Наши проекты:

Про знаменитості

Амміан Марцеллін: биография


Відомо також, що в Римі Амміан публічно читав свій твір, причому, по всій видимості, реакція була далеко не однозначною. Так, Либаний в одному зі своїх листів відзначає, що Амміан Марцеллін мав серед публіки певний успіх. У той же час сам автор говорить про критиків свого історичного твори (examinatores contexendi operis), незадоволених відсутністю в ньому важливих, на їхню думку, але насправді - абсолютно незначних деталей. Трохи нижче Амміан додає, що, незважаючи на це, він не збирається надавати значення «невігластву простаків» (inscitia vulgari).

Джерела Аммиана Марцелліна

Окрему проблему, вже давно займає багатьох, особливо зарубіжних вчених, які вивчають творчість Аммиана Марцелліна, представляє питання про його джерела. Це зумовлено насамперед тим, що Амміан в силу об'єктивних причин (будучи практично останнім за часом античним автором) мав можливість використовувати при написанні «Діянь» праці всіх (або майже всіх) грецьких і римських письменників, і цю можливість історик, безумовно, широко використовував . На відміну від багатьох інших авторів, Амміан дуже рідко називає джерело своєї інформації з того чи іншого питання, що ускладнює і без того важке завдання дослідників. Майже всі звані їм автори жили задовго до Аммиана, і його коло читання насамперед показує рівень його освіченості, а не є джерелом у вузькому сенсі.

Використаних Амміаном авторів умовно можна розділити на дві групи: 1) ті, чиї імена називає він сам, і 2) ті, чиї твори він використовує без будь-якого згадування про автора. Без будь-яких уточнень Амміан посилається на «Землеописание», «літопису», «письменників, що вивчають пристрій неба», «фізиків», «теологів», книги з физиогномике і прислів'я.

Називані самим істориком грецькі автори :

Улюбленим латинським автором був Цицерон, якого Амміан часто цитує. Також згадуються Катон Цензор, Луцилий, Вергілій, Саллюстій, перекладені з етруського «Книги Тагета і Вегони», і цитуються без згадки імені Овідій і Плавт. Крім того, Амміан з сумом говорить, що деякі його сучасники читають тільки Ювенала і Марія Максима.

Амміан також читав написи на пам'ятниках галльських, що повідомляють про подвиги Геракла, і проявляє інтерес до єгипетських ієрогліфів, виписавши з книги Гермапіона грецький переклад напису на обеліску. Амміан навіть вважав, що Ісус в «піднесеному польоті своїх промов» черпав з єгипетської мудрості.

Письменників, яких Амміан не згадує, але на чиї праці, ймовірно, спирається, виявити найчастіше досить важко. З великою часткою впевненості сюди можна віднести Юлія Цезаря, Страбона, Тита Лівія, Плінія Старшого, Лукана, Плутарха, Тацита, Юлія Соліна, Руфа Фесту, і, можливо, ряд інших авторів.