Ян Коллар: біографія

Народився в Мошовце. Син бідного писаря, він з дитинства призначався батьком до ремесла м'ясника. Бажання отримати вищу освіту змусило його покинути рідну домівку, і, завдяки підтримці чужих людей, він міг продовжувати свої заняття. Навчався в гімназії в Кремниці, Банській Бистриці, а в 1812-1815 у прессбургском євангелічно лютеранському ліцеї в Братиславі. У цей час він познайомився з Палацького, дружбу з яким підтримував до самої своєї смерті. Зібравши уроками невеликі гроші, Коллар в 1816 р. відправився в ієну, де пробув 3 роки, в 1817-1819 вивчав теологію в Єнському університеті і бачив щось національне наснагу, яке тоді охопило німецьку молодь. Коллара найбільше вражало, що це торжество німецького національного духу відбувалося на грунті, що колись належала племені полабських слов'ян, які загинули від власної розрізненості. До того ж, Коллар полюбив дочка одного з понімечених нащадків загиблого слов'янства - Міну Шмідт. Вдова-мати її не погоджувалася відпустити свою дочку в Угорщину, в цю "дику" країну і до народу ще "більш дикого", а Коллар, у свою чергу, не міг залишатися далеко від батьківщини, і молодим закоханим довелося розлучитися надовго: одружилися вони лише в 1835 р. Після повернення з Йени Коллар в 1819 р. отримав місце проповідника в Євангелічної церкви в Пешті.

У 1821 р. К. друкує в Празі невелику книжку віршів під заголовком: "B?sn? Jana Kollara" , з 76 сонетами, що представляють данину любові К. до Мині і нагадують сонети Петрарки на честь Лаури. У 1824 р., в самий рік смерті Байрона, принциповим противником і, незважаючи на те, мимовільним послідовником якого був К., вийшло (в Буда-Пешті) ще 150 сонетів під новим заголовком: "Slavy Dcera" у трьох піснях, а в 1832 більше 600 сонетів, з'єднаних в 5 піснею. Тут поруч з відлунням особистих радостей і печалей автора йдуть і його спогади про минуле слов'янства, роздуми про його сьогодення, мрії про майбутнє. У остаточному вигляді, в якому "поема" вийшла в передсмертному виданні 1851 р., Вона містить 645 сонетів і розпадається на 5 пісень: 1) "S ?la", 2) "Labe, R? n, Vitava", 3) "Dunaj", 4) "Lethe" і 5) "Acheron". У першій пісні малюються веселі картини щасливого життя поета в Єні; в другій і третій він, як Чайльд Гарольд, подорожує по різних землях живого і вимерлого слов'янства - від Сали, через Лабу на узбережжі і на острови Балтики, до Голландії, Констанц, Баварію, Чехію, Моравію, Словачіну, Угорщину, а думкою переноситься в інші слов'янські землі, у супроводі одного Мілка, відповідного Вергілію в "Божественної Комедії" Данте; у четвертій і п'ятій пісні поет подорожує по слов'янському Раю і Аду, причому померла на той час (1827 р.), за припущенням К., Міна служить йому Дороговказницею в раю, подібно Дантової Беатріче. Йде постійне змішення любові земної і небесної і Міна є те йенской красунею, то дочкою Слави (богині, родоначальниці слов'ян), то прообразом всеславянства. Почуття поета роздвоюється, але він сам не в змозі віддати собі звіт, кого він більше любить - Міну чи - йенской красуню, або слов'янство: обидва предмети одно дороги його серцю: "Почекай, я вийму серце і розірву його на дві половини - одну віддам батьківщині, іншу їй ", говорить він в першій пісні (сонет 120). Поема написана чеською мовою, але з безліччю особливостей, властивих словенської мови, тому среднесловенскому говору, який скоро став літературною мовою словаків. У перших 3 піснях більше поезії і почуття, ніж в останніх. До недоліків поеми відносяться загальна нерівність поетичного колориту, убогість образів, риторичний характер викладу, зайвий дидактизм, особливо в "Літі" і "Ахерон". Але всі ці недоліки викуповуються тим інтересом, який "Дочка Слави" представляє як історико-філологічний трактат про слов'янство у його теперішньому, минулому і майбутньому і як найбільш яскраве вираження ідеї слов'янської взаємності. За висловом чеського історика літератури Vi?ek 'а, К. "все, що знайшов у слов'янських племенах великого, прославив своїм гарячим словом, все, що знайшов згубного і принизливого, покарав своїм пророчим гнівом". Поема стала як би євангелієм всеславянства. Враження, вироблене її появою у пресі на сучасників, була надзвичайна. Це видно по тій масі віршів, що з'явилися в наслідування "Дочки Слави". Цілі покоління словаків і чехів виховувалися під її впливом. Почасти під впливом К. склалися погляди і наших слов'янофілів (особливо Погодіна і Хомякова).

Комментарии