Микола Клюєв: біографія

Біографія

Дитинство і молодість

Батько - урядник, сіделец у винній крамниці. Мати була сказательніцей і плачеей. Навчався у міських училищах Витегри і Петрозаводська. Серед предків Клюєва були старовіри, хоча його батьки і він сам (всупереч багатьом його розповідях) не сповідували старообрядництва.

Брав участь у революційних подіях 1905-1907 років, неодноразово заарештовувався за агітацію селян і за відмову від армійської присяги по переконанням. Відбував покарання спочатку в Витегорський, потім у Петрозаводською в'язниці.

В автобіографічних (або псевдоавтобіографіческіх) нотатках Клюєва «Гагара доля» згадується, що в молодості він багато подорожував по Росії. Конкретні розповіді не можуть бути підтверджені джерелами, і такі численні автобіографічні міфи - частина його літературного образу.

Клюєв розповідає і як послушнічал в монастирях на Соловках, і як був «царем Давидом ... білих голубів - Христовий»(одна з православних" сект "), але коли його хотіли оскопити, втік, і як на Кавказі познайомився з красенем Алі, який, за словами Клюєва,«полюбив мене так, як вчить Кадра-ніч , що коштує більше, ніж тисячі місяців. Це потайливе східне вчення про шлюб з ангелом, що в російській білому християнстві позначається словами: набуття Адама ...», потім ж Алі наклав на себе руки від безнадійної любові до нього, і як в Ясній Поляні розмовляв з Толстим, і як зустрічався з Распутіним; і як тричі сидів у в'язниці, і як став відомим поетом і «літературні збори, вечори, художні гулянки, палати московської знаті дві зими поспіль мололи мене строкатими жорнами моди, цікавості і ситого нудьги».

Літературна популярність

Вперше вірші Клюєва з'явилися в пресі в 1904 році. На рубежі 1900-х і 1910-х років Клюєв виступає в літературі, причому не продовжує стандартну «поетів з народу» традицію описової мінорній поезії в дусі І. З. Сурикова, а сміливо використовує прийоми символізму, насичує вірші релігійної образністю і діалектної лексикою . Перша збірка - «сосен передзвін» - вийшов у 1911 році. Творчість Клюєва було з великим інтересом сприйнято російськими модерністами, про нього як про «провісника народної культури» висловлювалися Олександр Блок (в листуванні з ним з 1907 року; надав велике особисте і творче вплив на Клюєва), Валерій Брюсов і Микола Гумільов.

Миколи Клюєва пов'язували складні відносини (часом дружні, часом напружені) з Сергієм Єсеніним, який вважав його своїм учителем. У 1915-1916 роках Клюєв і Єсенін часто разом виступали з віршами на публіці, надалі їх шляху (особисті та поетичні) кілька разів сходилися і розходилися.

Релігійність Клюєва

Як вказує А . І. Михайлов, Олександр Блок неодноразово згадує Клюєва у своїх віршах, записних книжках і листах і сприймає його як символ загадкової народної віри. В одному з листів Блок навіть заявив: «Христос серед нас», і С. М. Городецький відніс ці слова до Миколи Клюєву

У своєму записі 1922 Клюєв каже:

n

n

... для мене Христос - вічна невичерпна удойності сила, член, розтинає світи в піхві, і в нашому світі прорізався залупкой - речовим сонцем, золотим насінням безупинно запліднює корову й бабу, ялицю і бджолу, світ повітряний і шеол - вогняний.

n

Насіння Христове - їжа вірних. Про це і сказано: «Прийміть, споживайте ...» і «Хто їсть тіло моє, той не помре<...>»

n

Богослови нашим не відкрилося, що під плоттю Христос розумів не тіло, а насіння, яке і в народі зветься плоттю.)

n

Ось це і має прорізатися у свідомості людському, особливо в наші часи, в століття враженої серця, і стати новим законом моральності ...

n

n

Комментарии