Про знаменитості
Кий: биография
Гуннская «імперія» Аттіли, в яку входила і частина слов'ян, стала розпадатися після 453; скандинавська «Старша Едда» розповідають про те, що бурхливі події в цей час розвернулися і на Середньому Дніпрі (в районі «діброви Мірквід» і «зміїного рову»). Саме в другій половині V століття міг з'явитися прототип Кия. Гуни займали нижню течію Дунаю аж до 471 року, а готи жили в межах Східної імперії до 488, що не давало антам можливості робити набіги на Візантію, але в кінці V століття, судячи зі знахідок монет Анастасія I (498-518), такі походи стали можливими і згадуються з 493 (495) року. Серед візантійських полководців другої половини V століття, що воювали проти гунів, згадується Анагаст, в імені якого читається звичайний для знаті антів або слов'ян корінь «гаст». Прототип Кия цілком міг жити в цей період.
Шукати Кия в VI або в VII столітті досить складно, оскільки автори середини VI століття говорять, що в антів була «демократія» і на чолі їх не стояв одна людина , подібний Кию. У другій половині століття серед вождів антів називаються Ідар, сини якого Мезамір і Келагаст володіли величезною владою над антами, і Мусоке, який називався серед слов'ян особливим титулом і зазнав поразки від візантійців в Подунав'ї в кінці VI століття. Мусоке зазвичай ототожнюють з Маджаком, «царем» волинян, які претендували на верховенство серед слов'ян.
Як і легенда про Маджаке, легенда про Кия містить такий підсумок: «І після цих братів став рід їх тримати князювання у полян, а у древлян було своє князювання, а в дреговичів своє, а у слов'ян в Новгороді своє, а інше на річці Полоте, де полочани ». Отже легенду про Кия потрібно розглядати і як полянський варіант сакральної історії колишньої єдності слов'янських племен.
І, нарешті, є ще один сенс оповідання про Кия в «Повісті временних літ». Літописець, пов'язуючи початок Руській землі з появою варягів і походом 860 року на Константинополь, також пов'язує питання про початок державності з тим, «хто в Києві почав першим княжити». Говорячи про киян, які платили данину хозарам мечем, літописець ніби вказує на той факт, що кияни до моменту написання літопису не тільки звільнилися від цієї данини, а й стали керувати іншими народами, в тому числі і хозарами після походів Святослава. Невдача Кия на Дунаї відтворюється в оповіданні про Святослава, підкорила дунайські землі, але загиблого, забувши про Руську землю. Безсумнівно, літописець, вихваляючи Руську землю, ототожнює її історію не з історією варязького просування, а з історією полян, що назвалися руссю, висловлюючи позицію киян у їх відносинах і незгоди з князями (969, 1068 та 1113 років).
М. М. Тихомиров проаналізував повідомлення Новгородської Першої та Устюжский літописів про «часи Кия» у 853/854 роках і прийшов до висновку, що спочатку князювання Кия прив'язували до періоду правління візантійської цариці Ірини (797-802), і лише пізніше всі відомості були приурочені до періоду правління Михайла III (842-867). На підставі цього М. М. Тихомиров зробив висновок, що Кий можливо заснував місто Київ наприкінці VIII століття. Археологічно це відповідає часу створення фортеці на Старокиївській горі слов'янами носіями волинцевської культури. Це містечко було на деякий час зруйнований у 840-і роки.
Хозарська гіпотеза
Г. В. Вернадський висунув гіпотезу про заснування Києва хозарами не раніше 830-х років, коли в результаті великої війни хазари завоювали в'ятичів, сіверян і радимичів. (Звичайно не виключено, що на місці Києва було і більш давнє поселення.) Відповідно до цієї гіпотези три брати були хозарами, або, що ймовірніше, їх васалами - мадярами.
"Ім'я« Кий », можливо, відбувається від тюркського слова kiy («берег ріки»). Оскільки правлячий клан Хазарського держави був тюркського походження, ми можемо пов'язати назву міста Києва з приходом хозар. Хозарський війська, повинно бути, підійшли до Києва зі сходу, і їх залучили круті пагорби (kiy) по той бік Дніпра. Звідси, мабуть, і назва міста. Представляється, що ім'я третього брата, Хорива, має біблійне походження. Хорив - це російська транскрипція імені Хореб. Ім'я це пов'язано з назвою пагорба Хоривиці, - по видимому, місця поселення хазарських євреїв в Києві. Що стосується другого брата, Щека, то він, судячи з усього, може бути ототожнений з чоком, булгарським Бойлом, який воював у Дніпровському регіоні на початку дев'ятого століття. Слід зазначити, однак, що подібне ж ім'я, Шок (Saac) згадується в старих мадярських хроніках. Ім'я сестри міфічних братів, Либідь, ясно вказує на мадярське походження, оскільки воно, найімовірніше, пов'язане з ім'ям мадярського воєводи Лебедя. Примітно те, що царівна Лебідь стала популярним персонажем російських билин і народних казок. " ()
