Кий: биография

По-друге, легенда в «Повісті временних літ» є сполучною мотивом для недатованій розповіді про історію слов'ян.

Суть цієї розповіді така. Єдиний слов'янський народ, що жив на Дунаї ще за апостолів Христа (I століття), розселився звідти під тиском волохів (швидше за все - римлян), предки полян осіли на дніпровських «горах», де й заснували Київ. При цьому в тексті літопису сказано, що поляни отримали свою назву від того, що сиділи «у полі», тобто в степу.

При зіставленні різних відомостей видно, що легенда розповідала про переселення полян з Дунаю. У «Слові о полку Ігоревім» є згадка про «стежці Трояна», ведучою «через поля на гори». М. М. Карамзін і Б. А. Рибаков зіставляли цю стежку з дорогою римського імператора Траяна в Нижньому Подунав'ї і Північному Причорномор'ї. Траян завоював дунайські землі до 106 року, що на думку істориків і могло послужити причиною для переселення частини слов'ян із дунайських земель на північ. Подальше переселення предків полян на київські «гори» могло статися через спустошливої ??навали гунів на Північне Причорномор'я близько 376 року. Населення степів («поля»), носії черняхівської культури, змушені були піти на північ в лісову зону, черняхівська культура на початку V століття прийшла в занепад.

Символізм легенди про Кия вказує на об'єднавчий характер діяльності цього князя - три брати створюють єдиний племінний центр. Цей аспект відзначений польськими істориками і Никонівському літописом XVI століття. Ці тексти згадують про те, що Кий підпорядкував сусідні племена «світом і мечем». У тексті «Повісті временних літ» ця ідея виражена такими словами:«І жили між собою в мирі поляни, древляни, сіверяни, радимичі, вятичі та хорвати. Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі й тиверці сиділи по Дністру і біля Дунаю ».Тут йдеться про існування за часів Кия потужного союзу племен, який може бути зіставлений з антами VI-VII століть.

З антами письмових джерел В. В. Сєдов пов'язує розповсюдження пеньківської культури, вважаючи її продовженням черняхівської культури. Пеньковська культура датується кінцем V-VII століттями і розповсюджується аж до Дунаю. В її ареалі досить городищ, які можна пов'язати з легендарним Києвці.

Подальша доля союзу описана літописцем так:«З плином часу, після смерті братів цих, стали утискати полян древляни і інші навколишні люди. І знайшли їх хозари сидячими на горах цих у лісах і сказали: "Платіть нам данину "».

Анти згадані в останній раз в 602 році, однак зафіксовано участь князів« тавроскіфи »в облозі Константинополя в 626 році, яку вважають останнім військовим походом антів. Вже в VI столітті анти виступають у союзі з хозарами, а до кінця VII століття, на думку істориків, поляни і інші племена слов'ян потрапляють під владу Хазарського каганату, від якого звільняються тільки в IX-X столітті.

Про якому періоді говорить легенда? Це період з кінця IV до кінця VII століття. Але є фраза, що уточнює датування:«поляни жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами, бо й до тієї братії були вже галявині, і жили вони все своїми родами на своїх місцях, і кожен управлявся самостійно».Таким чином, легенда говорить про об'єднання, або точніше, відтворенні, при Кия союзу племен антів після гунського нашестя. У 376 році гуни спустошили Приазов'ї та Причорномор'ї, за рік до цього в оповіданні Йордану згадується загибель у битві з готами антського князя Божа, який ототожнюється з бусом «Слова о полку Ігоревім». «Час Бусово», що оспівує приазовськими готами, виступає в «Слові» синонімом загибелі єдності Русі. Заснування Києва, таким чином, знаменує об'єднання після розпаду союзу під ударами готів і гунів.