Кий: биография

У більш пізньому варіанті легенди, викладеної в «Речі Хамдіра» з «Старшої Едди», казненная Ермунрекком (Германаріхом) його невірна дружина носить ім'я Сванхільда ??(букв. «лебідь битв»), а за її смерть мстять три брати Хамдіра, Серлі і Ерп. Ерп по дорозі гине від рук братів, так як є незаконнонародженим, тому нікому було добити Ермунрекка, пораненого Хамдіра і Серлі.

Виходячи з етимології імені Кия історики, зокрема Б. А. Рибаков, порівнюють цього князя з Божим Ковалем, ковалем, який у різних варіантах легенди під різними іменами виступає як змієборець. Він перемагає змія, що бере з народу данину дівчатами, запрягає змія в зроблений їм плуг, і оре землю, після чого з'являється гігантська борозна, звана Змієві вали. Вона вказує на межу між землями коваля і змія і тягнеться до моря, в якому змій і гине. Змієві вали - це стародавня система оборонних споруд, яка захищала Середнє Подніпров'я від набігів степових кочівників. Вона створювалася зі скіфських часів і остаточно оформилася до XII століття.

Скандинавським аналогом Кия, як божого коваля, може виступати бог Тор.

Образ перевізника також часто зустрічається в слов'янському фольклорі (княгиня Ольга ) та скандинавської (Харбарде) та інших міфологіях. Він пов'язаний з світоглядним суперечкою між перевізником і тим, кого він перевозить.

У російській фольклорі з Києм також можуть бути пов'язані образи Білого Поляніна і Чурила Пленковича. Останній за билині живе не в Києві, а в Києвці.

Інші легенди про заснування Києва

З таких відомостей до нас дійшло небагато. По-перше, про Київ коротко розповідають скандинавські саги:«... Кенмар звався конунг, він правив Кенугардамі, а там спочатку жив Магог, син Яфета, сина Ноя».(«Сага про Одде-Стріли») . Магог зазвичай ототожнюється зі скіфами, тому цю звістку цілком можна порівнювати зі словами російської літопису про племена східних слов'ян:«... цих усіх називали греки" Велика Скіфія "».

Інше непряме свідоцтво містить хроніка Тітмара, в якій йдеться, що Київ населений не тільки варягами, а йШвидкими рабами, які разом захищали місто від набігів кочівників. Мотив про поселеннях і валах рабів-утікачів сходить до скіфської епохи і добре відомий на Русі. Жителі різних міст нагороджували один одного образливими епітетами, що принижують суперників. Так як інформатори Титмара - це німці і поляки, які допомагали Святополку, який правив на Волині, то легенда ця відображає думку волинян і їх сусідів. Літописець, наприклад, нагороджує епітетом «толковинами» («розумники») плем'я тиверців, радимичів називає «Піщанці», а новгородців - «теслями».

Похід Кия на Дунай і спроби ототожнення

Історики неодноразово намагалися з'ясувати, чи має легенда під собою будь-які історичні підстави.

Літописець не знає імені візантійського «царя», від якого Кий прийняв «честь». Історики вважають, що це міг бути один з імператорів VI століття, наприклад, Юстиніан I, прозваний за часті напади в його правління антів Антична. За іншою версією цей титул Юстиніан прийняв після ув'язнення в 540-х роках договору з антами, за яким вони отримали на Дунаї землі навколо міста Турріса. Слова літописця «велику честь прийняв від царя» невірно розуміти як «отримав почесті», тому що слово «честь» означало на Русі також феодальну службу сюзерену. Таким чином, легенда говорить про те, що Кий був федератам візантійського імператора. Археологічні знахідки більш раннього часу (медальйони федератів) говорять про наявність такої практики у населення території майбутнього Києва. У VI столітті серед відомих антів на службі імператора були Хільбудій (530-е роки) і Доброгаст (з 550-х рр..)