Кий: биография

Вірменський варіант легенди

У вірменській «Історії Тарона» (можливо VI, але не пізніше VIII століття), автором якої є Зеноб Глак, згадується про те, як два брати «інда» (можливо , похідне від «венеди», «вінди» - назва слов'ян у різних народів в давнину), Деметр і Гісаней, вигнані з рідних місць, знайшли притулок у царя Валаршака, що подарувало їм землю Тарою. Через п'ятнадцять років Валаршак вбив братів.

n

«... і дав владу трьом їх синам - Куар, Мульти і Хореаном. Куар побудував місто Куари, ... а Мульти побудував на полі тому своє місто і назвав його по імені Мульти, і Хореан побудував своє місто в області Палун і назвав його по імені Хореан. І після часу ... Куар, Мульти і Хореан піднялися на гору Куркея і знайшли там прекрасне місце ... так як були там простори для полювання і прохолода ... і побудували там селище і поставили вони двох ідолів, одного на ім'я Гісанея, іншого на ім'я Деметра » .

n

Легенда своїми іменами і деталями дуже нагадує свідчення літописця. Пояснення цьому можна знайти як в загальному джерелі (ймовірно, скіфському) для давньоруської та вірменської легенд, так і в загальному міфологічному сюжеті, використаному для пояснення заснування міста. Ім'я «Мелтей» по-вірменськи означає "змій", що повторює слов'янське ім'я Щек.

Частковий Новгородського першого літопису

Новгородський літопис, що зберегла сліди літописного зводу, що передує «Повісті временних літ» , доповнює текст легенди про Кия, датуючи її 6352 (854) роком:

n

«І бяше близько їх л?с' і бор' велік', і бяху ловища зв?ріе. І б?ша мужі мудрі і смислен?, нар?чахуся Поляні, і до цього дня від них же суть киян?; бяху же поган?, жруще озером і криницю і рощеніем', якоже прочії погани ».

n

У даному свідоцтві видно схожості з вірменської легендою, в якій йдеться про заснування братами не лише міста, але і храму.

Частковий Яна Длугоша

Польський історик Длугош (XV століття), який широко використовував давньоруські літописи, що не збереглися до наших днів, показує, що київська династія до Аскольда і Діра представляється прямим потомством Кия та його братів .

n

«Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, filii eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multis, donec successio huiusmodi ad duos fratres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit»

n

n

переклад

n

n «Після смерті Кия, Щека і Хорива, спадкоємці по прямій лінії, їхні сини і племінники багато років панували у русинів, поки спадкоємність не перейшла до двох рідних братів Аскольда і Діра. » n

Ян Длугош

n

Між тим, історики висловлюють сумнів навіть щодо того, були Чи Аскольд і Дір справді співправителями і сучасниками, або ж такими їх зробив київський літописець, що писав приблизно через два століття після їх вбивства князем Олегом, які прийшли до стін Києва з дружиною і виманити їх за межі міської стіни (Н. М. Карамзін, В. О. Ключевський, С. Ф. Платонов).

Паралелі легенди

Серед численних легенд про трьох братів і сестру, легенда про Кия найбільш часто порівнюється з готської легендою про боротьбу Германаріха з Роксоланами в Північному Причорномор'ї в кінці IV століття.

Готський історик Йордан пише:

n

«Віроломному ж племені росомонів, яке в ті часи служило йому в числі інших племен, підвернувся тут випадок зашкодити йому. Одну жінку з вищеназваного племені [росомонів], на ім'я Сунільда, за зрадницькому догляд [від короля], її чоловіка, король [Германаріх], спонукуваний гнівом, наказав розірвати на частини, прив'язавши її до диких коней і пустивши їх навскач. Брати ж її, Cap і Аммій, бажаючи помститися за смерть сестри, ударили його в бік мечем. Мучений цієї раною, король жив життя хворого ... Між тим Германаріх, старий і одряхлілий, страждав від рани і, не перенісши гуннских набігів, помер на сто десятому році життя ».

N