Кевін Амос Карсон: біографія

Карсон описує свою політику як існуючу «на кордоні лібертаріев вільного ринку і соціалістів». Він визначає роботи Бенджамена Такера, Ральфа Борсоді, Льюїса Мамфорда та Івана Ілліча в якості джерел натхнення своєї філософії.

Ідеї та принципи

На додаток до певної анархо-індивідуалістом Бенджаменом Таккер «великої четвірки »монополій (на землю, гроші, тарифи і патенти), Карсон стверджує, що держава також передає багатства багатим за рахунок субсидування організаційної централізації, у вигляді субсидування транспорту і комунікацій. Він вважає, що Таккер не приділив уваги цьому питанню з-за того, що той зосереджується на приватних ринкових угодах, сам же Карсон розглядає питання організації.

Теоретичні розділи «Досліджень мютюелістской політичної економії» представлені як спроба інтегрувати маржиналістську критику на трудову теорію вартості. Карсон також сильно критикує інтелектуальну власність. Основним акцентом в його останніх робіт є децентралізація виробництва, а також неофіційна і побутова економіка.

Вільний ринок проти капіталізму

На відміну від деяких інших ринкових анархістів, Карсон визначає капіталізм виходячи з історичних умов , роблячи при цьому акцент на історію державного втручання в ринкову економіку. Він говорить: «[це] державне втручання, яке відрізняє капіталізм від вільного ринку». Він не визначає капіталізм в ідеалізованому сенсі, але говорить, що коли він говорить про «капіталізмі», він має на увазі те, що він називає «реально існуючим капіталізмом». Він вважає, що «вільний капіталізм, з історичної точки зору, це оксюморон», але не вступає в конфлікт з анархо-капіталістами, які використовують цей термін відмінно від «реально існуючого капіталізму». У відповідь на заяви, що він використовує термін «капіталізм» неправильно, Карсон говорить, що він свідомо має намір відродити те, що за його твердженням, є початковим визначенням слова, щоб «поставити крапку». Він стверджує, що «термін« капіталізм », так, як він застосовувався спочатку, не відноситься до вільного ринку, а до типу державної класової системи, в якій капіталісти контролювали держава і держава втручалася в ринок від їх імені». Карсон вважає, що «реально існуючий капіталізм» заснований на «акті грабежу настільки ж великий, як і при феодалізмі». Карсон стверджує, що в цій вільної ринкової системи, можливість отримувати прибуток з праці і капіталу була б незначною. Карсон вважає, що централізація багатств в ієрархії класів відбувається через втручання держави, щоб захистити правлячий клас, використовуючи при цьому грошовий монополію, надаючи патенти та субсидії корпораціям, застосовуючи дискримінаційне оподаткування, і використовуючи військове втручання, щоб отримати доступ до світових ринків. Основною тезою Карсона є те, що відповідно до цієї ринковою економікою, відділення праці від власності та підпорядкування праці капіталу було б неможливим, в результаті чого склалося б безкласове суспільство, де люди могли легко вибрати між роботою фрілансера, що працює за справедливу заробітну плату, приймати участь у кооперативі, або стати підприємцем (див. «Залізний кулак за Невидимою рукою »).

Карсон співчутливо писав про кілька анархо-капіталістів, стверджуючи, що вони використовують слово« капіталізм »в іншому сенсі, ніж це робить він, і що вони по праву представляють різновид анархізму. За його словами, «більшість людей, які називають себе анархістами-індивідуалістами сьогодні є послідовниками австрійської економіки Мюррея Ротбарда, і відмовилися від трудової теорії вартості». Проте, з виходом його книги «Дослідження мютюелістской політичної економії», він сподівається вдихнути життя в «мютюелізм». У своїй книзі він намагається синтезувати австрійську економіку з трудовою теорією вартості, або «австрізовать» останню, за рахунок включення суб'єктивізму і тимчасового переваги.

Комментарии