Про знаменитості
Василь Миколайович Карпов: біографія
російський філософ ідеалістичного напрямку, походив з духовного звання, навчався у Воронезькій семінарії та Київській духовній академії, викладав філософію в Київській та Санкт-Петербурзької духовних академіях
У колі своїх численних учнів Карпов користувався славою глибокого мислителя. Присвятивши значну частину життя перекладу творів Платона (1-е вид. - СПб., 1841 - містить лише кілька діалогів Платона, 2-е вид. - СПб., 1863-79 - всі твори, приписувані Платону, за винятком листів і «Законів »), Карпов виступав і з самостійними працями з філософії, тримаючись осторонь від пануючих в його час течій.
Підстава для філософії, на думку Карпова, дає свідомість. Положення я усвідомлюю, як істина перша, безпосередньо відома, сама по собі ясна і загальна, повинно бути суб'єктивним початком філософії. Філософія розглядає все буття як одне гармонійне ціле в сверхчувственном або мислимому, наскільки воно може бути розвинене з свідомості і виражено в системі. Всі входить в область свідомості має форму і зміст, які, зводячись до єдності, охоплюють в людині два світи - духовний і відчуває. Дух нескінченний; органічна природа, розвинута в людині до найвищого ступеня, кінцева. Духу властиво нескінченне ведення, природі - несвідома, інстинктивна життя. Дух - чиста свобода, природа - сліпа необхідність. Дух є Бог, природа - Його творіння. Допомогою ланкою є ряд істот розумно-вільних, які, по суті своїх елементів, не можуть бути ні кінцевими, ні нескінченними, але невизначеними, - ні ведучими, ні неведущую, але пізнати, ні чисто вільними, ні необхідними, - але мають волю надходити так чи інакше. Елементи, що з'єдналися в бутті людини і через своє з'єднання дали буття самому свідомості, внесли в його природу і відповідні закони, які, прийшовши у внутрішню зв'язок, склали закон моральний. Чим більше розум просвітлюється вірою, тим вище була його енергія, тим сильніше і ширший розвивалися його ідеї.
Росіяни успадкували практичну філософію з Сходу і ніколи не можуть зріднитися з німецьким раціоналізмом, так як він йде наперекір православ'ю, яке вимагає, щоб розум і серце не поглиналися одне іншим і разом з тим не роздвоюватися своїх інтересів, але, розвиваючись в постійному зв'язку між собою, як органи віри, становили в душі тверді підстави для вирішення завдань філософії.
Завдання російської філософії полягає у визначенні місця значення і відносин людини у світі, наскільки людина, сам по собі завжди і скрізь однаковий, у розвитку своєму охарактеризований типом істинно російського життя.
Твори
- «Філософський раціоналізм новітнього часу» («Христ. Чт», 1860, кн. 3, 4, 5, 6, 12);
- «Вибране». СПб.: Шлях Троянова, 2004.-282 с. ISBN 5-89798-031-4
- «Погляд на рух філософії у світі христ. і на причини різних її напрямів »(« Журн. мін. нар. пр. », 1856, ч. 92);
- « Вступна лекція в психологію »(« Христ. Чт », 1868, кн . 2).
- «Систематичне виклад логіки» (СПб., 1856; одне з кращих рос. оригінальних творів за логікою);
- «Введення у філософію» (СПб., 1840 );
Як перекладач Платона, Карпов надав безсумнівну послугу російській літературі, хоча переклад його - «Твори Платона» - не передає і тіні поетичних красот першотвору, а іноді не вільний від промахів. Перекладу кожного діалогу Карпов подає грунтовні вступу, свідчать про близьку знанні літератури предмету і виявляють в автора за часів цілком самостійне ставлення до спірних питань в історії філософії.
