Симеон, Купріян, Йосип і Василь з дружиною: біографія

Життєпис

Іргенскіе мученики були козаками, які прибули з загоном воєводи Пашкова в Забайкаллі. Перше письмове повідомлення про них міститься в записках священномученика Єфрема, колишнього начальником Забайкальської духовної місії. Його записки були опубліковані в 1911 році і містять розповіді священиків, ієромонахів і паломників Іргенского місіонерського стану.

Імена трьох воїнів - Симеона, Кипріана та Йосипа зберегли народні перекази, а ім'я четвертого - Василя, стало відомо тільки в 1886 році. Відповідно до розповіді купецької дружини Скобельцина з Благовещенська, що страждала від важкої хвороби, їй уві сні з'явився воїн, який назвався Василем з Іргені і звелів видужувати.

У сучасних роботах (стаття «До історії хресного ходу на Іргень» (1998 рік ) читинського краєзнавця Г. А. Жеребцова, «Патерик сибірських святих і подвижників благочестя» (2006 рік) протоієрея Анатолія Дмитрука) про мучеників повідомляється як про «чотирьох братів доброго життя, працьовитих, багатих і мали на навколишніх жителів сильне і благотворний вплив». На користь цієї версії свідчить шанована на Іргені ікона Божої Матері «Знамення» на полях якої поміщені лики святого Симеона, юродивого (VI ст.), Святого мученика Кипріана (III-IV ст.) Та святого Йосипа Обручника. Передбачається, що цю ікону із зображенням їх небесних покровителів брати взяли з собою в похід у Сибір.

Історія смерті

Першою версією про причину смерті Іргенскіх мучеників називають заздрість воєводи Пашкова щодо «чесних і працьовитих братів ». Він, використовуючи їх незначну провину, як покарання наказав їм у короткий термін засолити 40 бочок Карасьовим язичків. Брати не виконали наказу і були піддані жорстоким тортурам - їх били батогами, морили голодом в результаті чого вони померли. За переказами, в день поховання братів сталося диво: коли козаки повернулися з похорон, то побачили заповнені до країв Карасьовим язичками бочки.

Як більш реальної причини смерті братів архімандрит Єфрем називає їх прихильність старої віри. У загоні Пашкова під впливом конвойованого їм протопопа Авакума було багато прихильників його релігійних ідей, готових постраждати за них до смерті. У своїй «Пам'ятною записці про зловживання і жорсткість воєводи Пашкова»Авакум наводить численні випадки жорстокої розправи воєводи над своїми підлеглими (тільки голодом було заморити більше 500 чоловік). Можливу приналежність іргенскіх мучеників до старовірів підтверджує факт їх поховання не в дощок трунах, а у видовбаних колодах (традиційна форма труни у старовірів). Також у старовірів Іргень, що стала місцем поховання мучеників, є одним з місць традиційного паломництва.

Шанування

Місце поховання

Щодо місця поховання іргенскіх мучеників існує дві версії:

Герхард Міллер у своєму описі Нерчинського повіту (1735 рік) повідомляє про стоїть на місці Іргенского острогу каплиці в ім'я трьох ще не канонізованих святих Симеона, Кипріана та Йосипа. На той момент від Іргенского острогу збереглася тільки каплиця святого Герасима Йорданського, що стояла березі озера Іргень, і використовувалася як баптистерій. Ймовірно до неї Міллер відніс переказ про замучених воїнів.

У 1862 році каплиця над могилою мучеників була перероблена в церкоь. У 1877 році вона згоріла і в тому ж році була зведена наново. Її освятили на честь святих Симеона, Кипріана та Йосипа, колишніх небесними покровителями братів. Останки мучеників перебували в храмі під спудом - частина з них у особоустроенном гробі, частина просто в землі. Архімандрит Єфрем повідомляє, що «в суботу після 9-ї п'ятниці в цьому храмі зазвичай відбуваються заупокійна літургія і панахида по замученим тут воїнам, а також твориться поминання всіх померлих, про благовістя Христове в Забайкаллі потрудилися».

Мощі

Перше повідомлення про набуття мощей іргенскіх мучеників відноситься до 1877 року, коли церква над їх могилою згоріла:

n

n

Церква згоріла вся дотла, згорів і підлогу в церкві. Коли розрили купу вугілля, що залишилися від пожежі, то все і православні, і буряти, що з'їхалися на пожежу, з подивом побачили, що труна-колода з шанованими останками воїнів, колишній поверх землі під підлогою храму, залишився зовсім не зачепила вогнем, хоча на ньому лежала величезна купа вугілля, що горить, і навіть колишня на гробі парчева пелена залишилася цілою.

N

n

У 1911 році мощі святих, що знаходилися в двох трунах-колодах під підлогою церкви, з благословення єпископа Мефодія були оглянуті архімандритом Єфремом і ієреєм Миколою Корелін. Акт огляду мощей повідомляє:

n

n

... спустилися під підлогу названої церкви, де в особливому гробі, поставленому поверх землі, покояться останки похованих, за переказами, тут закатованих воїнів<...>Всі кістки в обох трунах - в цілості і цілком збереглися.

n

n

Мощі залишилися лежати в колодах під спудом до розорення Іргенского стану. У 1920-ті роки церкву на Іргені була розібрана, мощі мучеників залишилися в землі. Розкопки на місці острогу проводилися в 1994 році Амурським археологічним загоном Інституту історії, археології та етнографії народів Далекого Сходу ДВО РАН під керівництвом доктора історичних наук А.Р. Артем'єва. Місце поховання мучеників виявлено їм не було.

Комментарии

Сайт: Википедия