Іоанн Кронштадтський: биография

22 грудня тіло було доставлено з Кронштадта на санях по льоду в Оранієнбаум, далі в траурному салон-вагоні - на Балтійський вокзал. У Петербурзі по шляху проходження процесії були розставлені посилені наряди поліції; біля вокзалу, який був повністю оточений, «поліції маса». Через градоначальника Драчевського було веління процесії йти повз Зимового палацу, по набережній. У Іоаннівський монастир на Карпівці тіло було доставлено близько 20 год. 30 хв., Після чого почався парастас, досконалий єпископом Архангельським і холмогорські Міхея (Алексєєвим), духовним чадом покійного.

23 грудня, о 5 годині ранку, за розпорядженням поліцеймейстра полковника Галле, доступ народу до храму був припинений ; кореспонденція газети «Московские ведомости» з Петербурга, свідчила: «<...>О 9 годині ранку, 23 грудня, починає з'їжджатися до Іоаннівський монастир духовенство. Навколо обителі і в храмі досить безлюдно: прочани сюди впускали тільки по особливим запрошеннями іменним квитках від ігумені Ангеліни, без яких поліція не пропускала навіть духовенство ... І замість вчорашньої релігійно-збудженого натовпу народної, дерлася на поклоніння праху коханого пастиря, видніються лише обрані та офіційні особи ... Спостерігається також надмірне достаток поліцейських чинів, рівних майже за чисельністю запрошеної публіці ... Прикро було це безлюддя біля труни пастиря-народолюбця<...>». Заупокійну літургію і подальше відспівування очолив митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський) у співслужінні архієпископа Фінляндського Сергія (Страгородського) та інших архієреїв, з сонмом духовенства; надгробне слово в кінці літургії, замість запрічастного вірша, вимовив свояки покійного протоієрей Філософ Орнатський; перед відспівуванням слово також сказав митрополит Антоній (Вадковський).

Усипальниця

Отець Іван, згідно з його волею і з Високого зволення, був похований у храмі-усипальниці, який він викопав собі в крипті Іоаннівського монастиря на Карпівці. Храм був освячений за його бажанням на честь небесних покровителів його батьків - святого пророка Іллі та святої цариці Феодори лаврським благочинним 21 грудня, на наступний за його кончину день.

Критика в літературі і друку

На думку дослідника Н.Б. Киценко, повість Н.С. Лєскова «Полунощнікі», що вийшла у світ наприкінці 1891 року, була жорстокою сатирою як на самого о. Іоанна, так і його оточення.

Після видання Найвищого маніфесту 17 жовтня 1905 року і що послідувала лібералізації цензури, в російській пресі стали друкувати негативні статті та карикатури на Іоанна Кронштадтського, деколи носили непристойний і глузливий характер. Обурені такого роду публікаціями його шанувальники хотіли заснувати товариство для захисту батька Івана від нападок преси, але проект Статуту товариства не був затверджений митрополитом Антонієм (Вадковським).

Хтось В. Протопопов на основі критичних газетних публікацій про Іоанна Кронштадтського написав п'єсу «Чорні ворони», що викликала «гучне схвалення» критично налаштованої преси та обурення віруючої частини російського суспільства, розцінивши п'єсу як блюзнірську та наклепницьку. У «благонамірений друку» з'явився ряд статей проти «чорний ворон». Ситуацію ускладнювало те, що актори у п'єсі виконували ряд «підлих і обурливих» жестів і дій крім програми. Завдяки діяльності та приїзду до Петербурга єпископів Саратовського Гермогена (Долганева) і Орловського Серафима (Чичагова) показ п'єси був припинений.

Лейб-хірург Н.А. Вельямінов, який провів разом з о. Іоанном в Лівадії останні дні життя імператора Олександра III так оцінював о. Іоанна і ставлення до нього імператора в книзі, виданій в еміграції в 1920 році:«Лівадія дала мені теж достатньо матеріалу для спостережень над цим безперечно незвичайним священиком. Думаю, що це була людина по-своєму віруючий, але перш за все великий у житті актор, дивно вмів приводити натовп і окремих більш слабких характером осіб в релігійний екстаз і користуватися для цього обстановкою і що склалися умовами. Цікаво, що отець Іоанн найбільше впливав на жінок і на малокультурних натовп; через жінок він зазвичай і діяв; впливати на людей він прагнув в перший момент зустрічі з ними, головним чином, своїм пронизливим всю людину поглядом - кого цей погляд бентежив, той цілком підпадав під його вплив, тих, хто витримував цей погляд спокійно і сухо, батько Іван не любив і ними більше не цікавився. На натовп і на хворих він діяв істеричністю тону в своїх молитвах. Я бачив батька Іоанна в Лівадії серед придворних і біля смертного одра государя - це була людина, не виробляв особисто на мене майже ніякого враження, але безперечно сильно впливав на слабкі натури і на важко хворих. Потім, через кілька років, я бачив його на консультації хворим в Кронштадті, і це був самий звичайний, старий старий, сильно бажав ще жити, позбутися від своєї хвороби, і анітрохи не прагнув зробити якесь враження на оточуючих. Ось чому я дозволив собі сказати, що він перш за все був великий актор ... ».