Іоанн Кронштадтський: биография

Зовнішній вигляд

Батько Іоанн Кронштадтський був середнього зросту, рухи були рвучкими і різкими, був дуже бадьорий для свого віку і виглядав не по років молодо, «на обличчі світилася звичайна привітна посмішка».

На думку його прихильників і агиографов, «самий зовнішній вигляд отця Іоанна був особливий, якийсь чарівний, мимоволі розташовував до нього серця всіх: в очах його відображалося небо, в особі - співчуття до людей, в обігу - бажання допомогти кожному ».

Багато «самовидця» відзначали у о. Іоанна його блакитні «пронизують наскрізь співрозмовника» очі: «Батюшка глянув на мене якимось особливим поглядом, який в рідкісні хвилини мені вдавалося спостерігати в нього, - якийсь, якщо можна висловитися, потойбічний погляд. Зіниці зникали, і точно блакитне небо дивилося з очей, здавалося, що і Батюшка зникав і тільки один цей погляд залишався ».

З розповіді одного колишнього п'яниці, який після погляду о. Іоанна перестав пити: «Я став біля карети, відчинив йому дверцята, сам намагаюся триматися попрямее ... Потім глянув йому в очі, а очі то його дивляться на мене не то гнівні, але глибокі без кінця, чим далі дивишся, тим глибше і горять таким вогнем, що мені стало моторошно. Я за голову схопився, не в шапці мовляв я: так страшно стало. Розгнівався батюшка видно. Потім видно змилувався. - "Навіщо ти, голубчику, п'єш?". Ось з тих пір я не п'ю ».

Ряд авторів відзначали дорогий одяг отця Іоанна, а також те, що він пересувався по Росії (крім Москви) в міністерському салон-вагоні, вартість якого оплачувала приймаюча сторона.

Дорогу одяг деякі особи ставили в провину отця Іоанна. Однак, за свідченням очевидців, він не замовляв її собі, і приймав лише для того, щоб не образити дарівшіх осіб, щиро хотіли чимось віддячити йому або прислужитися йому.

Особистий щоденник

З 14 грудня 1856 вів щоденник, який зберігається в Російському державному історичному архіві і який вперше був використаний в дослідженні (2000) професора університету штату Нью-Йорк в Олбані Надії Киценко (qv). Зміст записів щоденника, що відображає особисті переживання і думки Іоанна, відрізняють крайня самокритичність і «навіть відверто негативний» до самого себе тон.

У перші десятиліття своєї пастирської діяльності, судячи по записах у щоденнику, Іоанн відчував і болісно переживав почуття станової приниженості; його психологічне неприйняття середовища бідняків і жебраків обумовлювалося його власним соціальним походженням, яке гнітило його.

Громадсько-політична діяльність

У 1903 році, разом з єпископом Волинським Антонієм (Храповицький), виступив із засудженням кишинівського погрому (їх спільно підписану «Слово про кишинівських подіях» (Кишинів, 1903, і ??Одеса , 1903) поширювалося єврейськими товариствами), чим викликав на себе гнів і обурення з боку вкрай правих.

Вітав створення Союзу російського народу (монархічної організації, заснованої в 1905 році, і згодом стала найбільшою в Імперії), а в 1907 році вступив до нього рядовим членом, написавши в заяві: «Бажаючи вступити до числа членів Союзу, що прагне до сприяння усіма законними засобами правильному розвитку почав Руської державності і російського народного господарства на засадах Православ'я, Необмеженого самодержавства і Російської Народності, - прошу зарахувати мене як однодумця ». 15 жовтня 1907, за рік і 2 місяці до смерті, був обраний довічним почесним членом Союзу; брав участь у заходах, організовуваних «союзниками», виступав на монархічних зборах і хресних ходах.

Був відомий як великий подвижник і популяризатор тверезницьким руху в Російській Імперії. Був, зокрема, почесним членом і жертводавцем «Казанського Товариства Тверезості», що видавав масовими накладами «Слово отця Іоанна Ілліча Сергєєва проти пияцтва» та інші його проповіді та звернення.