Ібн Міскавейх, Абу Алі Ахмед ібн Мухаммед: биография

Ібн Міскавейх написав книгу« Джавідан-е хірад »(буквально: «Вічність мудрості»), де зібрав етичні афоризми перських, індійських, арабських і грецьких мудреців. Крім етики, праці вченого присвячені питанням медицини, алхімії, фізики, політики, історії.

Найбільші і найбільш значимі роботи Ібн Міскавейха:

• «Тад-жаріб ал- 'умам »(буквально:« Досліди народів ») і
• « Тахзіб ал-ахлак ва тат-хір ал-а'рак »(буквально:« Виховання вдачі й очищення коренів »).

Перша робота присвячена всесвітньої історії до 369 року хіджри, тобто 979-980 років. Тут визначені причини історичних подій періоду до 340 року хіджри, описаних відомим істориком і правознавцем Абу Джа'фа-ром ат-Табарі, зібрані відомості про великих особистостей. Здебільшого Ібн Міскавейх оповідає про події після 340 року хіджри, очевидцем яких він був.

«Тахзіб ал-ахлак» займає особливе місце в етичній літературі. Видний історик арабо-мусульманської філософії Маджид Фахрі відзначає, що найбільш «важливий внесок Ібн Міскавейха в етичну теорію» полягає у створенні «одного з небагатьох систематичних етичних трактатів на арабській мові" Тахзіб ал-ахлак "». Цей твір належить до грецької філософсько-етичній традиції. Тут розглядаються питання добра, щастя, справедливості, любові і дружби. Зокрема, про справедливість Ібн Маскавейх пише: «Справедливість будучи засобом між цілями і можливостями, - найдосконаліша з чеснот і найближча до єдності».

Безпосереднім приводом до написання «Рісана фі махіййаті-л- 'АДЛ »(« Трактат про природу справедливість ») став лист філософа, правознавця, суфія, сучасника і друга Ібна Міскавейха Абу Хаййана ат-Таухид, що містить питання про несправедливість. Відповідь на нього був виділений в окремий трактат з (втраченої) книги Ібн Міскавейха «аш-Шаваміл», написаної в свою чергу у відповідь на книгу ат-Таухид «ал-Хаваміл» і яка включала 175 запитань і відповідей філософського, філологічного, юридичного характерів.

Мета трактату Міскавейх визначив як роз'яснення природи справедливості, виявлення та опис її видів. Він ділить справедливість на природну, умовну, пов'язану з вільним дією, і божественну. І відповідно концепція справедливості розглядається у її ставленні до фізичного, соціального і метафізичного.

Основними джерелами для даного «рису» (буквально: трактат, дослідження) були «Держава» Платона, «Категорії», «Нікомахова етика» Аристотеля, «Еннеад» Гребля.

Для істориків Росії особливий інтерес представляє розповідь Ібн-Міскавейха про похід русів в Бердаа в 943-944 роках.

Публікації творів

• The Taj?rib al-umam or history of Ibn Miskwayh ..., ed. by L. Caetani, v. 1-5, 6, Leiden, 1909-17.
• Miskawayh. The Refinement of Character. Beirut, 1968.
• An unpublished treatise of Miskawaih on justice or risala fi mahiyat al - 'adl li Miskawaih / E. J. Brill. Leiden, 1964.
• Трактат про природу справедливості. Переклад і коммент. З. І. Гусейнова / / Історико-філософський щорічник '98. М., Наука, 2000, с.286-300.

Сайт: Википедия