Еміль Золя: биография

Як найбільш послідовна форма психології дрібної буржуазії в романах Золя подано численні правдошукача. Всі вони кудись прагнуть, охоплені якимись надіями. Але відразу ж з'ясовується, що надії їх марні, а прагнення сліпі. Зацькований Флоран з роману «Черево Парижа» (Le ventre de Paris, 1873), або нещасний Клод з «Творчості» (L'?uvre, 1886), або животіє романтик-революціонер з роману «Гроші» (L'argent, 1891), або неспокійний Лазар у «Радості жити» - всі ці шукачі однаково безпідставні і безкрилі. Нікому з них не дано досягати, ніхто з них не піднімається до перемоги.

Такі основні устремління героя Золя. Як бачимо, вони різнобічні. Тим більш повним і конкретним виявляється ту єдність, в якому вони сходяться. Психологія падаючого дрібного буржуа отримує у Золя надзвичайно глибоку, цілісну інтерпретацію.

Два романи про робітничий клас - «Пастка» (L'assomoir, 1877) і «Жерміналь» (Germinal, 1885) - видаються характерними творами в тому сенсі, що тут у мелкобуржуазном світосприйнятті заломлюється проблема пролетаріату. Ці романи можна назвати романами про «класовому сусідстві». Золя сам попереджав, що його романи про робітників мають на меті впорядкування, удосконалення системи відносин буржуазного суспільства і аж ніяк не «крамола». У цих творах є багато об'єктивно-істинного в сенсі зображення сучасного Золя пролетаріату.

Буття цієї соціальної групи у творах Золя повно видатного трагізму. Все тут охоплено сум'яттям, все стоїть під знаком невідворотності долі. Песимізм романів Золя знаходить вираз у їх своєрідному, «катастрофічному» будові. Завжди протиріччя вирішується так, що трагічна загибель є необхідністю. Всі ці романи Золя мають однаковий розвиток - від потрясіння до потрясіння, від одного пароксизму до іншого розгортається дія, щоб докотитися до катастрофи, всі підриває.

Це трагічне усвідомлення дійсності дуже специфічно для Золя - тут лежить характерна особливість його стилю. Разом з цим виникає відношення до міщанського світу, яке можна назвати сентіменталізірующім.

У романі «Гроші» біржа виникає як щось протилежне деградуючою дрібної буржуазії; в «Дамському щастя» - грандіозний універсальний магазин розкривається як затвердження нової дійсності; залізниця в романі «Людина-звір», ринок зі всієї складної системою товарного господарства в романі «Черево Парижа», міський будинок, представлений як грандіозна «machine pour vivre».

Характер інтерпретації цих нових образів різко різниться від усього зображуваного Золя раніше. Тут панують речі, людські переживання відтіснені проблемами господарювання та організації, з абсолютно новими матеріями звертається митець - його мистецтво звільняється від сентименталізму.

Виникають у творах Золя і нові людські фігури. Це вже не міщанські Іови, не страждальці, не марні шукачі, а хижаки. Їм усе вдається. Вони всього досягають. Арістід Саккарі - геніальний пройдисвіт у романі «Гроші», Октав Муре - капіталістичний підприємець високого польоту, господар магазину «Дамська щастя», бюрократичний хижак Ежен Ругон в романі «Його превосходітел'ство Ежен Ругон» (1876) - от нові образи.

Золя дає досить повну, різнобічну, розгорнуту концепцію його - від хижака-користолюбця начебто абата Фожа в «Завоювання Плассана» до справжнього лицаря капіталістичної експансії, яким є Октав Муре. Постійно наголошується, що незважаючи на відмінність масштабів, всі ці люди - хижаки, загарбники, що витісняють добропорядних людей того патріархального міщанського світу, який, як ми бачили, поетизував.