Залеський, Владислав Францевич (Францович): биография

З 1886 р.В. Ф. Залеськийпочав поміщати в казанської пресі статті з господарсько-економічних питань, звертаючи основну увагу на проблеми збезлісення Волзько-Камського краю, розвитку сільського господарства, оподаткування селянства, оцінки міської нерухомості і т.д. Тим же проблем були присвячені його виступу на засіданнях Казанського губернського земського зібрання.

Першої науковою роботоюВ. Ф. Залеськогобула магістерська дисертація «Вчення про цінність», положення якої він розвинув у статті «Психологічна теорія цінності» і брошурі «Das Problem der Profit-Entstehung vom Standpunkte der psychologishen Wertth-Theorie». Наступною великою економічною роботоюВ. Ф. ЗалеськогоСтала докторська дисертація, видана під назвою «Вчення про капітал», яку передували брошура «Світовий закон цінності» і стаття «До питання про цінності і походження прибутку на капітал». Будучи прихильником так званої «психологічної» теорії цінності,В. Ф. Залеськийстверджував, що цінність благ встановлюється на підставі судження про неї, а висота мінової цінності визначається висотою споживчої цінності, порівняльної рідкістю і витратами виробництва; критикував «трудову» теорію цінності К. Маркса, доводячи її абсолютну хибність і необгрунтованість .В. Ф. Залеськийстверджував, що прибуток на капітал є результат участі у виробництві особливого чинника - так званого «користування капіталом», що складається в застосуванні до виробництва енергії, яка отримується не від людської праці, а з особливих джерел.

Основними працямиВ. Ф. Залеськогопо філософсько-юридичних питань є: «Влада і право. Філософія об'єктивного права », перекладена на французьку мову і видана в скороченому вигляді в 1899 р. у м. Парижі з передмовою професора Л. Еннебіка під назвою« Le pouvoir et le droit. Philosophie du droit objectif »,« Лекції Історії Філософії Права »і« Лекції Енциклопедії Права ». ОдночасноВ. Ф. Залеськийзаймався історико-юридичними дослідженнями, опублікувавши з даної тематики такі книги та статті, як: «До сторіччя Казанського Імператорського Університету. Історія викладання Філософії Права у зв'язку з найважливішими даними зовнішньої історії юридичного факультету »,« Зведена таблиця розташування лекцій на юридичному факультеті Казанського Імператорського університету за час з 14 лютого 1805 по 1 травня 1903 »,« Громадянська практика Казанських Судових установлень першій чверті XIX століття »,« Казанський розбійник Биков і волоцюга, який назвався Чайкіно »,« З Казанської старовини »,« До історії освіти інородців Казанського краю у XVIII столітті », рецензію на роботу професора М. П. Загоскіна« Історія Казанського Університету »та інші.

Результати антропометричного дослідженняВ. Ф. Залеськогоскелетів Бикова і Чайкіна, а також - даних членів зграї, що викрала у 1904 р. чудотворну Казанську ікону Божої Матері, були опубліковані (разом з авторськими фотознімками) в 1904-1905 рр.. в журналі «Archivio di Psichiatra, Neuropatologia, Medicina legale ed Antropologia criminale» (м. Турін) у статтях «Come possa l'antropologia criminale rivelare la colpevolezza ol'innocenza di un uomo anche dallo scheletro. Il brigante Casanese Bykow e il vagabondo chiamato Ciajkin »(vol. XXV) і« Una banda di sacrileghi professionali »(vol. XXVI) з примітками його видавця професора Ч. Ломброзо.

Радикальні поглядиУ . Ф. Залеськогона «єврейське питання», остаточно сформувалися під впливом революційних подій 1905 - 1907 рр.., Отримали своє концептуальне оформлення в цілому ряді виступів, робіт і статей, у тому числі: «Психічне убозтво іудеїв», «Таємниця крові. До питання про ритуальні вбивства »,« Рівноправність або результат? »,« Всесвітній обман »,« Володар світу »,« Мудрий рада, даний у XV столітті »та інших. Грунтуючись на концепції інтелектуально-психічної неповноцінності юдейства, що представляє, за його висловом, «суспільство нижчого порядку в порівнянні з арійськими товариствами»,В. Ф. Залеськийпіддав різкій критиці філософські, суспільно-політичні, економічні, етичні та естетичні погляди Б. Спінози, К. Маркса, Ф. Лассаля, Г. Гейне, Д. Ло і Д. Ріккардо (маючи намір надалі продовжити цей ряд), поєднуючи «расовий підхід» з докладним аналізом їхніх творів, а також - на підставі узагальнення історичних свідчень - зробив спробу комплексного обгрунтування теорії вчинення іудеями ритуальних вбивств. ОдночасноВ. Ф. Залеськийстверджував про існування іудейсько-масонської змови проти Росії та політики «золотого рабства» (тобто її економічне підпорядкування єврейським капіталом). Своє ставлення до масонства він виклав у статтях: «Відродження чорнокнижництва», «Що таке масони», «Епоха Магницького» та інших. Імовірно, на його погляди, крім західних авторів, також вплинув професор Імператорського Казанського університету К. С. Мережковський (брат письменника-містика Д. С. Мережковського), що знаходився в тісному контакті зВ. Ф. Залеським.