Наши проекты:

Про знаменитості

Жорж Дюамель: біографія


Жорж Дюамель біографія, фото, розповіді - французький прозаїк, поет, драматург, літературний критик
30 червня 1884 - 13 квітня 1966

французький прозаїк, поет, драматург, літературний критик

Ранні роки

Народився в небагатій родині. Здобув медичну освіту.

У 1906 році разом з Ж. Роменом, Ш. Вільдраком взяв участь у створенні артілі молодих поетів і художників «Абатство»; через кілька місяців став одним з керівників та найвизначнішим критиком літературної групи унанімістов, звавших бути «ближче до життя», що повставали проти книжності, штучності, натуралізму і символізму. У 1907 році дебютував книгою віршів «Про легенди, про битви». Потім були: збірник віршів «Супутники» (1912), п'єси «Світло» (1911) і «Битва» (1913).

З 1912 року він став редактором літературного огляду «Mercure de France».

Перша світова війна

Своїм становищем в літературі Дюамель зобов'язаний художній прозі. Першу серію його прозових речей утворюють «свідчення» про Першу світову війну, в якій він брав участь в якості військового лікаря: збірки оповідань «Життя мучеників» (1917) і «Цивілізація» (1918) - отримала Гонкурівську премію, «Сім останніх виразок» ( 1928). Ці книги - епопея лазарету, свідчення того співчуття, яке автор відчував до пораненим і хворим солдатам, своїм пацієнтам. Вони пройняті співчуттям жертвам війни, обуренням і сумом, викликаними свідомістю, що перешкодити організованому винищення людей неможливо. З пацифістських позицій Дюамель засуджував війну в книзі поезій «Елегії» (1920) і фарсі «Лапуант і Ропіта» (1919). Відкидав революційну перебудову суспільства, захищав "незалежність духу" від політики і підписав «Декларацію незалежності духу», складену Р. Роллана.

У Франції великим успіхом користувалися його виступу-лекції, «Володіння світом», 1919 і « Розмови в метушні », 1919. Основним у його проповіді було затвердження примату духовного над матеріальним, який поєднується з недоброзичливим ставленням до сучасної технічної цивілізації. Духовні блага (пізнавання людей, любов, дружба, мрії) - єдино реальні для Дюамеля. Кожен може, звернувшись до них, оволодівши ними, прийти до «володіння світом». Бідним і голодним робітникам і очманілим від жадібності ділкам він рекомендує «жити мрією», зробити з «культу мрії» рід релігії; тільки так можуть бути забезпечені спокій і щастя.

Невтомна захист прав особи і пасивність, схильність заспокоювати, втішати; боязнь натовпу і ідеалізація сімейного вогнища, дружби; обурення перед війною і революцією - все це характеризує Дюамеля як справжнього представника французької інтелігенції, в психології якої гуманність поєднується з консервативністю. У зв'язку з цими особливостями соціальної психології слід розглядати і характерне для його художньої манери прагнення до ясності, спокою, врівноваженості.

1920-30-ті роки

Темою співчуттям до людей пронизані і роман «Покинуті» (1921) і п'ять романів з циклу про Салавене («Опівнічний сповідь», «Двоє», «Щоденник Салавена», «Клуб на вулиці де Ліонне», «Ігри та втіхи», 1920-1932). Це органічно розвивається художня проза, своїм витонченим аналізом близька прозі М. Пруста і Ж. Ромена та пов'язана з прозою Ф. М. Достоєвського прагненням замість «лінійної латинської психології» французької літератури дати повну протиріч, справжню внутрішню життя людини. Центральний персонаж прози Дюамеля - конторник Луї Салавен - образ сучасного європейського «людини з підпілля». Але, висміюючи «цивілізацію» мілітаристів - творців «великої війни», автор до кінця залишається пасивним песимістом. Так, зображуючи руйнівний тиск суспільного устрою на особистість маленької людини, Дюамель не вірить, щоб цієї «жертві цивілізації» можна було допомогти.

Дюамель різко критикував усі види несправедливості і насильства: ніцшеанства "рятівників" людства (в комедії «Спільнота атлетів», 1920), колоніальну війну в Марокко (заява в журналі «Кларте» - "Clart?", 15.7.1925, № 76). Засудження американської "торгашеською диктатури" (нариси «Сцени майбутнього», 1930) поєднувалося у нього з осудом "революційної активності мас".

Комментарии