Джон Дьюї: біографія

Свідченням міжнародного визнання Дж. Дьюї стало відоме рішення ЮНЕСКО (1988), що стосується всього чотирьох педагогів, що визначили спосіб педагогічного мислення в ХХ столітті. Це - Джон Дьюї, Георг Кершенштейнер, Марія Монтессорі та Антон Макаренко.

Як іноді затверджується, «філософія Дьюї дуже популярна в США, і 80% американців, знайомих з філософією, вважають Дьюї кращим філософом Америки свого часу» .

Біографія

Закінчив Вермонтського університет (1879). Був професором Мічиганського, Чиказького і Колумбійського університетів (1904-1930). У 1919 році став одним із засновників Нової школи соціальних досліджень у Нью-Йорку. Стояв на чолі «Ліги незалежного політичної дії». Під час Другої світової війни Дьюї виступав проти ідеології фашизму, зокрема проти нацистського насильства над педагогікою.

Наукова та громадська діяльність

Дьюї розвинув новий варіант прагматизму-інструменталізм, розробив прагматістскую методологію в області логіки і теорії пізнання.

Як пише А. Якушев, Дьюї «відкидав ідею першопоштовхом, вважав пошуки першопричини всього сущого безглуздими. Центральне поняття у філософії Дьюї - поняття досвіду - всього того, що є в людській свідомості, як уроджена, так і придбане »(емпіризм Дьюї).

За словами А. Якушева,« Мета філософії по Дьюї - допомогти людині в потоці досвіду рухатися у напрямку до поставленої мети і досягати її ». Згідно Дьюї, основне завдання філософії не в тому, щоб, «правильно використовуючи досвід, домагатися одиничних цілей, а в тому, щоб за допомогою філософії перетворити сам досвід, систематично вдосконалювати досвід у всіх сферах людського життя».

Три шляхи вдосконалення досвіду з Дьюї:

Соціальна реконструкція - вдосконалення самого суспільства - умова вдосконалення досвіду, оскільки значна частка досвіду накопичується всередині суспільства. Соціальна реконструкція передбачає:

Основні проблеми моралі і соціальної філософії Дьюї:

Дьюї розробив теорію наукового методу як інструменту вдалої людської діяльності, досягнення цілей. Відкриття, зроблене Дьюї при розробці теорії наукового методу і вченні про проблематичною ситуації, полягає в тому, що достовірне знання і правильне використання наукового методу призводять до перетворення проблематичною ситуації в вирішену - ситуація набуває іншу якість - «отже, пізнання призводить до якісної зміни об'єкта пізнання - пізнання змінює саме існування предмета пізнання ».

З кінця 1920-х Джон Дьюї взяв участь у роботі гуманістичних товариств, що виникли в США. Він був членом Першого гуманістичного суспільства Нью-Йорка (засновник - доктор Чарльз Френсіс Поттер (Charles Francis Potter)), що засідав у неділю о Стенвей-холі на 57-ій вулиці Манхеттена. У 1933 р. він брав участь у створенні Першого гуманістичного маніфесту - програмного документа релігійного гуманізму, основна ідея якого полягала в необхідності створення нової нетрадиційної гуманістичної релігії, що орієнтується виключно на мирські цінності. Відкидаючи традиційні форми релігії, Дьюї висував на їх місце свою «натуралістичну», або «гуманістичну», релігію.

Дьюї активно займався правозахисною діяльністю, був членом Комітету на захист робітників-анархістів Сакко і Ванцетті, засуджених до смертної кари. Коли в 1937 р. була створена комісія з розслідування знаменитих московських процесів «ворогів народу» (вона була створена на вимогу Л. Д. Троцького, так як на цих процесах обвинувачені посилалися, що той нібито схиляв їх до шпигунства і тероризму), цю комісію очолив Дьюї, незважаючи на те, що йому вже було майже 80 років і ніякої симпатії до комуністичної ідеології він не відчував (втім, Дьюї був лівим лібералом і організатором «Ліги за незалежну політична дія», що об'єднувала лібералів і соціалістів). Комісія досліджувала матеріали процесів і знайшла, що всі звинувачення, висунуті проти Троцького і його сина Лева Сєдова, фальсифіковані, тим самим виправдавши не тільки їх, але і побічно жертв самих процесів.

Комментарии