Олександр Гелійович Дугін: биография

З приходом до влади Володимира Путіна розпочався новий період у політичній діяльності Олександра Дугіна - з радикальної опозиції він перейшов на позиції лояльного ставлення до діючої влади.

2000-і

З початку 2000-х Дугін відстоює ідеї євразійства і консерватизму, пропонуючи їх як ідеологічної платформи російської влади, яку він закидає відсутність будь-якої ідеології.

Олександр Дугін є основоположником неоєвразійства. Ось що він пише у своїй роботі «Євразійський Шлях як національна ідея»,

n

n

Різні історичні та філософські школи сперечаються про те, хто є, в останньому рахунку, суб'єктом історії . Це питання залишається відкритим. Але коли ми говоримо про країну, про історичну спільності, про культуру, про форму специфічної цивілізації, ми маємо на увазі, що суб'єктом історії, який ми розглядаємо, є «народ». Типи державності, господарські механізми, культурні моделі, ідеологічні надбудови змінюються, змінюють один одного і покоління. Але щось залишається постійним крізь усі ці трансформації. Ця постійна величина, жива протягом довгих століть і на великих просторах, і є народ. Говорячи і думаючи про Росію, ми думаємо не стільки про державу, скільки про ту внутрішнього життя Держави, якої є народ. Держава - лише форма, народ - зміст.

N

n

На думку Дугіна, російська політична еліта неоднорідна і пронизана шпигунськими мережами західних країн, які саботують позитивні починання вищого керівництва (Володимира Путіна, Дмитра Медведєва). Головними своїми опонентами Дугін вважає лібералів-західників і радикальних націоналістів, пропагують ксенофобію, звинувачуючи тих і інших в підіграванні інтересам конкурентів Росії.

У міру стабілізації політичної ситуації в країні Олександр Дугін все більше звертається до наукової сфері. Навесні 2006 року він читав на філософському факультеті МГУ ім. М. В. Ломоносова курс лекцій «Постфілософія», який у 2009 році буде виданий окремою книгою. У ньому Дугін піддає деконструкції основні філософські поняття, розглядаючи їх в рамках трьох історичних парадигм - Премодерн-Модерн-Постмодерн.

У 2007 році Олександр Дугін читав цикл лекцій про філософію Мартіна Гайдеггера, підсумком якого стає застосування Дугіним методології Хайдеггера до історії Росії, узагальнене в лекції про «російською хайдеггеріанстве».

У грудні 2007 року Дугін читав лекцію про «четверту політичної теорії», яку він протиставляє трьом ідеологіям XX століття - лібералізму, комунізму і фашизму. Через рік у листопаді 2008 року на соціологічному факультеті МГУ ім. М. В. Ломоносова Дугін організував міжнародну конференцію за участю французького філософа, одного з лідерів руху «нових правих» Алена де Бенуа, присвячену «четвертої політичної теорії», а в грудні 2008 на соцфака МДУ пройшов молодіжний інтелектуальний конгрес на ту ж тему.

У лютому 2008 року Олександр Дугін опублікував роботу «Археомодерн», в якій висловив думку про те, що парадигма Модерну, що зародилася в Західній Європі, не змогла міцно закріпитися на російському грунті навіть у середовищі владної, економічної та культурної еліти , у той час як переважна більшість російського суспільства знаходиться в архаїчній парадигмі Премодерна. Ситуацію такого конфлікту Дугін назвав «Археомодерном»:

Під час «п'ятиденної війни» у Південній Осетії в серпні 2008 року Олександр Дугін виступив з активною підтримкою російського керівництва і збройних сил, закликавши зайняти Тбілісі і встановити в Грузії проросійський режим. На думку Дугіна, відмова від такого рішення став помилкою російської влади, наслідком якої може стати повторення війни між Росією і Грузією, уряд якої Дугін вважає маріонеткою США.