Артур Конан Дойль: биография

Незабаром Дойль закликає до організації з території східної Франції «рейдів відплати» і вступає у дискусію з єпископом Вінчестерському (суть позиції якого полягає в тому, що «засудження підлягає не грішник, але гріх його»): «Нехай гріх ляже на тих, хто змушує нас згрішити. Якщо ми будемо вести цю війну, керуючись Христовими заповідями, толку не буде. Підстав ми, слідуючи відомій рекомендації, вирваною з контексту, "другу щоку", імперія Гогенцоллернів вже розпростерлася б по Європі, і замість Христового вчення тут проповідували б ніцшеанство », - писав він у« Таймс », 31 грудня 1917 року.

У 1916 році Конан Дойль проїхав по бойових позиціях британських військ і відвідав армії союзників. Результатом поїздки стала книга «На трьох фронтах» (1916). Розуміючи, що офіційні зведення значно прикрашають реальний стан справ, він, тим не менш, утримувався від будь-якої критики, вважаючи своїм обов'язком підтримувати бойовий дух солдатів. У 1916 році почала виходити його робота «Історія дій англійських військ у Франції і Фландрії». До 1920 року були видані всі 6 її томів.

Брат, син і два племінники Дойля пішли на фронт і там загинули. Це стало найсильнішим потрясінням для письменника і наклало важку друк на всю його подальшу літературну, публіцистичну та громадську діяльність.

1918-1930

Під кінець війни, як прийнято вважати, під впливом потрясінь, пов'язаних із загибеллю близьких людей, Конан Дойль став активним проповідником спіритуалізму, яким цікавився ще з 80-х років XIX століття. У числі книг, які сформували його новий світогляд, була «Людська особистість і її подальше життя після тілесної смерті» Ф. У. Г. Майерса. Основними роботами К. Дойля на цю тему вважаються «Нове Одкровення» (1918), де він розповів про історію еволюції своїх поглядів на питання про посмертне існування особистості, і роман «Країна туманів» («The Land of Mist», 1926). Підсумком його багаторічних досліджень «психічного» феномена з'явився фундаментальна праця «Історія спіритуалізму» («The History of Spiritualism», 1926).

Конан Дойль спростовував твердження про те, що інтерес до спіритуалізму у нього виник лише під кінець війни:

n

Багато людей не стикалися з спіритизмом і навіть нічого не чули про нього до 1914 року, коли в багато будинку постукав ангел смерті. Супротивники спіритизму вважають, що саме приголомшили наш світ соціальні катаклізми викликали такий підвищений інтерес до психічних досліджень. Ці безпринципні опоненти заявили, що відстоювання автором позицій спіритизму і захист Навчання його другом сером Олівером Лоджем пояснюються тим, що обидва вони втратили синів, які загинули на війні 1914 року. З цього випливав висновок: Горе захмарив їх розум, і вони повірили в те, в що ніколи б не повірили в мирний час. Автор багато разів спростовував цю безпардонну брехню і підкреслював той факт, що його дослідження почалися в 1886 році, задовго до початку війни. - («Історія спіритизму», глава 23, «Спіритизм і війна»)

n

До числа найбільш спірних робіт Конан Дойля початку 20-х років належить книга «Явище фей» (The Coming of the Fairies, 1921), в якій він спробував довести істинність фотографій фей з Коттінглі і висунув власні теорії щодо природи цього феномена.

У 1924 році вийшла автобіографічна книга Конан Дойля «Спогади і пригоди ». Останнім великим твором письменника став науково-фантастичний роман «Маракотова безодня» (1929).

Останні роки

Всю другу половину 20-х років письменник провів у подорожах, побувавши на всіх континентах, не припиняючи активної публіцистичної діяльності. Заїхавши до Англії лише ненадовго в 1929 році, щоб відсвяткувати 70-річний ювілей, Дойль відправився до Скандинавії все з тією ж метою - проповідувати «... відродження релігії і того безпосереднього, практичного спіритизму, який є єдине протиотруту від наукового матеріалізму». Ця остання поїздка підірвала його здоров'я: весну наступного року він провів у ліжку в оточенні близьких.

Истории

Дедуктивний метод. Конан Дойль