Діон Хрисостом: біографія

Біографічні відомості

Діон уродженець містечка Пруси, що знаходився біля берегів Пропонтиди, у римській провінції Віфінії. Він походив із знатної і багатої Віфінській сім'ї, здобув гарну риторичне і філософську освіту.

Жив у Римі (при імператорах дому Флавіїв), але був з політичних мотивів вигнаний Доміціаном, який заборонив йому жити в Римі і Віфінії. Під час свого чотирнадцятирічного вигнання Діон вів типовий спосіб життя бродячого кініка - заробляючи поденної роботою і проповідуючи серед таких же бідняків. У своїх поневіряннях Діон дістався до Скіфії. Найважливішим джерелом з античної історії земель уличів і тиверців є «Борісфенітская мова» Діона (82 р.).

nВернулся Діон в Рим в правління Нерви. Надалі користувався розташуванням імператорів Нерви і Траяна як теоретик єдиновладдя.

Діон був дуже популярним протягом декількох століть. Так, неоплатонік V ст. Сінесій Киренський склав для майбутнього сина трактат «Діон Хрисостом, або Про життя за його зразком», в якому вихваляє Діона як істинного філософа, оратора і наставника у досягненні вищої істини. Високо про Діоні відгукувався і Філострат.

Літературна діяльність

Улюбленим жанром Діона була діатриби - кинической філософський монолог з елементами діалогу з уявним опонентом. Речі Діона зазвичай спрямовані на вихваляння природи і чесноти, розуміються ним в стоїчно-кинической дусі. Вони наповнені біографічними моментами і зрозумілими для середнього слухача загальфілософських міркуваннями. Всього збереглося близько 80-ти промов, які вважаються зразками періоду «другої софістики» (еллінське відродження I-II ст. Н. Е..). Їх основні теми - етичні проблеми, соціальні та політичні питання, філософські міркування.

Особливо строго в жанрі діатриба витримані промови Діона часів вигнання. Надалі, після повернення до Вітінії і, особливо, в Рим різкість пом'якшується, мови стають довшими і і витонченими. Логіка доводів витісняється емоційністю. Однак у промовах зберігаються такі ознаки діатриба як свобода композиції і свобода вибору тем.

Речі Діона є важливим джерелом з історії Римської імперії I-II століття. У так званій «Борісфенітской мови» містяться відомості про історію Північного Причорномор'я.

Світогляд

Діон вважається видатним представником другої софістичної школи, за своїми філософськими поглядами близький як до стоїків, так і киникам. Тому Діон класифікується те, як «кінізірующій стоїк» (А. Ф. Лосєв), то як «стоіцізірующій кінік» (І. М. нахов).

У промовах Діона уявлення про справжню красу пов'язане з моральним досконалістю. Цікаво, що, як і у Платона, краса втілюється в юнацькому вигляді. Прихильник єдиновладдя, Діон виступає проти тиранії, яка, на його думку, губить красу і доброчесність. Міркування про прекрасного поета і філософа нерозривні з випадами проти давніх і нових тиранів. Діону важливий ідеал вільного громадянина, слова якого не розходяться з думками, який просвітлює громадян, не чекаючи винагороди.

Аргументовано виступаючи проти рабства, Діон визначає свободу як пізнання того, що припустимо, а рабство, відповідно, як незнання цього.

Комментарии

Сайт: Википедия