Наши проекты:

Про знаменитості

Ділго Кхьенце Рінпоче: біографія


Ділго Кхьенце Рінпоче біографія, фото, розповіді - народився в 1910 році як четвертий син сім'ї Ділго, яка сходить до великого царя Тибету Трісон Деценей

народився в 1910 році як четвертий син сім'ї Ділго, яка сходить до великого царя Тибету Трісон Деценей

Біографія

На північному сході Дерге лежить Шечен, один з шести головних нінгмапінскіх монастирів. І саме там близький учень Кхьенце Вангпо, Шечен Гьялцап Рінпоче (1871-1926) офіційно розпізнав і звів на трон молодого Ділго Кхьенце Рінпоче, як одного з п'яти втілень його незрівнянного лами. Хлопчику було дванадцять років.

Його першим вчителем був Шечен Гьялцаб Рінпоче і Джамьянг Кхьенце ЧокЛодро (1893-1959). Шечен Гьялцап передав юному Кхьенце Рінпоче багато знань і розкрив розуміння істинної природи. Кхьенце Рінпоче обіцяв своєму улюбленому вчителеві, що він, у свою чергу, також виявить безмежну щедрість тим, хто повинен звернутися у нього повчань. І для того, щоб в першу чергу підготувати себе самого (а йому було всього п'ятнадцять, коли Шечен Гьялцап помер) - він провів більшу частину наступних тринадцяти років в безмовному самоті. У віддалених затворах і печерах в глибині крутих, диких, покритих лісом пагорбів у Денкхоке, він безперервно медитував, розмірковуючи про любов, співчуття і бажання привести всіх живих істот до свободи і прояснення.

Після завершення самітництва, у віці 28 років, Кхьенце Рінпоче провів багато років з Джамьянг Кхьенце ЧокЛодро, який теж був втіленням перший Кхьенце. Кхьенце Рінпоче вважав ЧокЛодро своїм другим головним учителем і ставився до нього з величезною повагою. Після отримання шестимісячного посвячення Зборів Терма від ЧокЛодро, Кхьенце Рінпоче сказав йому, що бажає провести залишок життя у відокремленій медитації. Він був твердий у своєму рішенні. «Твій розум і мій розум - одне» - сказав Кхьенце Рінпоче - «Тобі прийшов час навчати і передавати іншим незліченні дорогоцінні вчення, які ти отримав». З того часу Кхьенце Рінпоче постійно працював на благо всіх живих істот з постійної енергією, властивою лінії Кхьенце.

В кінці п'ятдесятих Китай захопив Тибет. Коли китайські чиновники з'явилися в Денкхоке і стали розпитувати про місцезнаходження Кхьенце Рінпоче, його дружина послала йому таємне попередження, щоб він не повертався додому. Вона просила його виїхати з Кхампагара, де він перебував з візитом, прямо до Лхаси. Вона насилу вислизнула від солдатів і приєдналася до нього по дорозі. Вони вирушили до Лхаси, залишивши все позаду, включаючи дорогоцінні книги Рінпоче і більшу частину його творів. Разом вони відправилися у паломництво по Центральному Тибету. Потім Рінпоче шість місяців робив стотисячного підношення мандали перед Джові, головною статуєю Будди в Лхасі. У місті в цей час вибухнула епідемія, тому він також робив багато ритуалів і молитов для хворих і померлих, не звертаючи уваги на страхи родичів, що він сам заразиться. Від епідемії померла мати Рінпоче і старший брат Шедруп.

Потім прийшло повідомлення, що китайці конфіскували фамільні землі і все майно. Дружина Рінпоче, Кхандро Лхамо, згадує:

n

Одного разу в Лхасі якісь китайські чиновники прийшли до мене і запитали: «Шановна пані, чим займаєтеся?» Я відповіла, що просто сиджу і піднесла їм декілька фруктів. Вони запитали, що роблять мої дочки і я відповіла, що простягаються у головному храмі. Вони запитали, чи не втратила я будинок і чи не збираюся разом з Рінпоче повернутися назад. Я сказала, що втратила і ми з Рінпоче хочемо скоріше повернутися. Тоді вони запитали, чому ми прийшли до Центрального Тибету і чи був вже в Кхамі встановлений комунізм, коли ми їхали. Я відповіла, що ми прочани, а що стосується комунізму, то такого слова я ніколи раніше не чула. Китаєць, побачивши на столі червоні і білі солодощі, запитав, чи не в нашому чи звичаї є білі і червоні солодощі. Коли я відповіла «так», він сказав, що комунізм - це в точності як червоні і білі солодощі. Я запитала, які цілі у комунізму, і вони відповіли, що дуже хороші, в точності як солодощі. І я сказала їм, що, якщо це щось подібне цим солодощам, то швидше за все мені це сподобається. Хоча я знала, що китайці захопили всю нашу власність і всіх коней в східному Тибеті, я робила вигляд, що нічого не знаю. Я боялася, що вони нас заарештують. Вони сказали мені готуватися до повернення в Кхам, де ми займемо китайські посади. Рінпоче буде отримувати тисячу юанів, а я - п'ятсот. Я подякувала їм і сказала, що ми будемо готуватися до від'їзду. Всі кхамци, які прибули до Лхаси, арештовувалися і відправлялися назад. Деякі змушені були залишити дітей і були спустошені. Деякі стрибали у воду, щоб втекти або померти, але більшість була пов'язана і заглиблені у вози. Тому я негайно відправилася в Цурпу, резиденцію Кармапи на північний захід від Лхаси, щоб приєднатися до Рінпоче. Нам більше нічого не залишалося робити, як бігти. У нас були коні, які пасуться біля Цурпу, але китайці вкрали всіх. Так що я позичила коня, щоб доїхати до Лхаси і повернулася з ще дванадцятьма кіньми. Я вирушила ввечері і повернулася на світанку. Паво Рінпоче також дав нам дуже сильну коня. Яки везли наші речі. Рінпоче завжди йшов пішки. Важко порівнювати Рінпоче з іншими ламами, він завжди був дуже скромний і за кожним приглядав. Нас було тринадцять. Ми йшли близько півтора місяців, ставлячи намети на ніч. Коли нам залишалося всього кілька днів шляху до бутанському кордону, ми дізналися, що китайські солдати йдуть за нашими слідами. І нам нічого не залишалося робити, як залишити весь багаж, в основному книги і дорогоцінні статуї, щоб пересуватися швидко і непомітно, і пересуватися по ночах, сховавшись днем. Багато тибетці бігли і китайці їх вистежували. Ми забралися на перевал і були настільки втомлені, що заночували прямо там. Було страшенно холодно. Рінпоче сидів на камені, Ньенпа Рінпоче на іншій стороні, а я поряд. Всі яки були все ще навантажені. Нам немає чим було їх годувати. Сніг йшов три дні і ночі. Ми не могли розвести вогонь, щоб закип'ятити чай, так як китайці могли помітити дим. І нікуди було йти, навколо були тільки нескінченні осипи. Коли ми, врешті-решт, досягли бутанському кордону, то їжі майже не залишилося - тільки трохи ячмінного борошна, масла і сушеного м'яса. Дванадцять днів нам довелося чекати в високогір'ї на бутанському кордоні, доки прикордонники отримають розпорядження. Зрештою, бутанська уряд дозволив нам пройти. Вони були дуже добрі для нас і всім дали ячменю і рису. І якась стара пані дала кожному трохи супу. Ми рухалися крізь бутанська лісу під безперервним дощем. І тут було стільки п'явок, що люди й коні кровоточили звідусіль. Коли ми дісталися до Вангді, хтось почув по маленькому радіо, що в Сіккімі помер Кхьенце ЧокЛодро. Коли ми досягли Індії, я була вражена виглядом всіх цих машин і поїздів. Тоді Кхьенце Рінпоче було сорок дев'ять. Він попрямував в Сіккім здійснювати кремацію Кхьенце чоки Лодро. У Калімпонзі і Дарджелінгу він також зустрів інших великих лам, таких як Зв'язати Рінпоче і Кангьюр Рінпоче, з якими він обмінявся навчаннями.

N

Комментарии