Наши проекты:

Про знаменитості

Віктор Володимирович Аксючіц: біографія


Віктор Володимирович Аксючіц біографія, фото, розповіді - християнський філософ, богослов, публіцист, російський політик, народний депутат РРФСР, релігійний діяч

християнський філософ, богослов, публіцист, російський політик, народний депутат РРФСР, релігійний діяч

Біографія

Народився в 1949 році в Західній Білорусії. Навчався в Ризькому морехідному училищі, служив у ВМФ, офіцер запасу. У юності як моряк торгового і риболовецького флоту побував у багатьох країнах.

У 1978 році закінчив філософський факультет МГУ. Самостійно вивчав російську релігійну філософію. Вступив в КПРС в 1972 році у Військово-морському флоті; вийшов з партії у 1979 році за релігійні переконання. Займався релігійним і політичним самвидавом, за що піддавався репресіям КДБ: виключення з аспірантури МДУ, обшуки, допити, вилучення бібліотеки, негласна заборона на роботу за професією. Близько десяти років змушений був працювати бригадиром сезонних будівельних робітників у різних регіонах країни.

З середини 1980-х років публікувався в емігрантських та західноєвропейських виданнях. З 1987 року з Глібом Аніщенко видавав літературно-філософський журнал російської християнської культури "Вибір" у самвидаві, потім перевидавався в Парижі, з 1991 року видавався офіційно в Росії.

У 1990-1993 роках - народний депутат РФ, створив і очолював депутатську групу "Російське єдність". Ініціатор і співавтор закону Верховної Ради РРФСР 1990 року "Про релігійні вірування", за яким були скасовані ленінські і сталінські декрети про релігію, розпущений Рада у справах релігій - орган режиму державного атеїзму, надані свободи релігійної діяльності, затверджений в якості вихідного дня день Різдва Христового , релігійна діяльність була звільнена від податків.

У 1990-1997 роках лідер Російського християнського демократичного руху, на початковому етапі входив у Рух "Демократична Росія". Виступав проти розвалу Союзної держави і політики реформ Гайдара-Чубайса. У 1992 році організатор Конгресу цивільних і патріотичних сил Росії, очолив створене Конгресом Російське народне зібрання. Член Національного комітету "Соціал-патріотичного руху" Держава "". У 1995 року кандидат у Державну Думу РФ від "Блоку Станіслава Говорухіна".

У 1997-1998 роках радник першого віце-прем'єра уряду Росії Бориса Нємцова. Державний радник 1 класу. Займався роботою урядової Комісії з ідентифікації та захоронення останків російського імператора Миколи II і членів його сім'ї.

Викладач філософії, доцент Державної Академії слов'янської культури. З 2009 року президент фонду "Російські університети". За своїми переконаннями є конституційним монархістом. Одружений, п'ятеро дітей.

Творчість

Сфери творчих інтересів: богослов'я, християнська філософія, історіософія, історія Росії, культурологія, політологія. Еволюцію своїх філософських поглядів Аксючіц характеризує як "типовий для російської інтелігенції шлях від марксизму до ідеалізму і православ'ю". Тематично і концептуально його роботи в сфері традиції російської християнської філософії ХХ століття, яку він характеризує як "неопатрістіку", що синтезує вчення Отців Церкви і сучасну філософію у відповідях на виклики епохи. У творчості Аксючіца сходяться традиції онтологізма Вл.С. Соловйова, П.А. Флоренског, С.М. Булгакова, С.Л. Франка та християнського персоналізму та екзистенціалізму Ф.М. Достоєвського, Н.А. Бердяєва, Л. Шестова. Цю позицію можна характеризувати як персоналістичний онтологізм. "Під покровом Хреста" - головний богословсько-філософська праця Аксючіца, основна тема якого: Боголюдський діалог в процесі міротворенія. Хрест і Голгофа Бога і людини - початок і кінець сущого, світова історія - кровоточенія ран розпинаємо Бога, призначення людини - крестонесеніе буття - співтворчість Бога, а життя - безперервні розп'яття. Під покровом Хреста відкриваються глибини міротворенія і буття, справжній зміст призначення людини і людства. Поглиблення в новозавітне одкровення Хреста, Голгофи і Воскресіння Боголюдини дозволяє виявити новий і разом з тим вкорінений в християнській традиції сенс основних богословсько-філософських проблем: творіння і гріхопадіння, втілення вічної душі, буття, теодицеї, свободи, богоподібної особистості як "малого творця" буття , християнської космогонії та космології, походження і природи зла, апокаліпсису і есхатології. У концепції історіософії Росії стверджується, що народ - це соборний організм, що має вічну соборну душу, яка відображає творчий задум Бога про народ і у відповідь помисел народу про себе - про свою творчу місії в бутті. Долю російського народу визначають: духовний генотип - вічна душа і історичне призначення, яким Творець наділив народ; етнічний генотип - природні властивості народу, що увібрав безліч етносів; духовний архетип - виховання народу Православ'ям; Історичний архетип - вплив екстремальних природних і геополітичних умов виживання на просторах Євразії . Позірна архаїчної формула "Православ'я. Самодержавство. Народність" - вказує на жізнесозідающіе константи в долі народу: духовний і історичний архетипи, а також етнічний генотип. Аксючіц досліджує феномени історіософії Росії: російська ідея, російський характер, становлення російського світогляду, перший розкол в душі народу - результати спору чернечих рухів "нестяжателей" (послідовників преп. Нілу Сорський) і іосіфлян, "користолюбців" (прихильників преп. Йосипа Волоцького), другий - церковний розкол XVII століття, тиранічна революція Петра I, "первородний гріх" російського дворянства, "орден російської інтелігенції" - орієнтований на ілюзію "російського Заходу", духовна революція в Росії XIX століття, історіософські причини російських катастроф і ідеократії ХХ століття - тотальної влади радикальної ідеології. Неймовірні історичні випробування, вплив ряду фатальних, фатальних і інфернальних факторів, а також захворювання національної еліти - ідеоманія (ідеологічна манія), звабленого богоборницьким ідеологіями - ввергли російська державотворчий народ у ХХ столітті в низку глобальних катастроф. оновлення пережив смертельну (насамперед духовну) хвороба народу можливе при обращеніік до духовних витоків російської православної цивілізації. Пошук сучасних форм суспільно-політичного відродження Росії складається в концепцію "освіченого патріотизму" або "освіченого націоналізму".


Праці

Книги:

  • «Під покровом Хреста» - 1998 р.
  • «Місія Росії» - 2009 р.
  • "Покаяння. Матеріали урядової Комісії з вивчення питань, пов'язаних з дослідженням і перепохованням останків Російського Імператора Миколи II і його сім'ї" (упорядник, автор передмов), - 1998 р.
  • "світоправителів цієї темряви" - 1994 р.
  • "Від великих потрясінь до великої Росії" - 2002 р.
  • "ідеократії в Росії" - 1995 р.

Деякі статті:

  • [Пророче служіння. Релігійна і творча драма Миколи Гоголя] / / Церковний вісник, № 7 (404), квітень 2009.
  • [Від фобій до реальності. Держава і релігія в сучасній Росії] / / Церковний вісник, № 21 (394), листопад 2008.

Комментарии

Сайт: Википедия