Наши проекты:

Про знаменитості

Вінченцо Джоберті: біографія


Вінченцо Джоберті біографія, фото, розповіді - італійський філософ, державний і політичний діяч, священик
05 квітня 1801 - 26 жовтня 1852

італійський філософ, державний і політичний діяч, священик

Біографія

Джоберті народився в Туріні в 1801 році. У 1822 році закінчив теологічний факультет. У 1825 році став професором теології у Туринському університеті. Через три роки він став придворним капеланом. Однак у зв'язку з патріотичною діяльністю Джоберті, його звинуватили в причетності до республіканського змови. Джоберті був заарештований і деякий час перебував у в'язниці, а потім в 1833 році був висланий. Проживши якийсь час у Парижі, Джоберті в 1834 році переїхав до Брюсселя. Тут він отримав місце в одному приватному навчальному закладі, який належав італійцеві. У Брюсселі він і написав велику частину своїх творів. У 1847 році завдяки амністії Джоберті повернувся до Турина. Він став депутатом, потім лідером опозиції, а пізніше очолив у 1848 році уряд Сардинського королівства. У його програмі зазначалося, що П'ємонт буде боротися за незалежність і об'єднання Італії як федерації італійських держав. Джоберті очолював уряд всього кілька місяців. Незабаром уряд ліг. Головною причиною його падіння було негативне ставлення до тих сил в Тоскані і Папській державі, які боролися за встановлення республіканського ладу. Уряд Джоберті також перешкоджало скасування світської влади папи. Пізніше Джоберті був направлений послом до Парижа. Коли посольство було відкликано він залишився в Парижі і залишався там у якості приватної особи до самої смерті, яка настала в 1852 році. Джоберті автор таких творів як: Теорія надприродного "(1838)« Вступ до вивчення філософії »1839-1840;« Про філософські помилках Антоніо Розміні »(т. 1-3, 1841) і деяких інших. Кілька його творів були опубліковані посмертно. Наприклад , «Протологія» 1857 та «Філософія одкровення» (1857). Останній твір, на думку тонкого знавця італійської філософії Володимира Ерна, по глибокодумності не поступається кращим творам Шеллінга.

Особливо широку популярність одержало твір Джоберті «Моральне та громадянське перевагу італійців »(1843). Цією книгою Джоберті, нагадуючи про славне минуле Італії, прагнув відродити італійців морально і політично. Його метою було примирити папство з лібералізмом. У 30-ті роки XIX століття в Італії набула широкого поширення ліберальна ідеологія, що випробувала сильний вплив французької громадської думки: філософського еклектизму Віктора Кузена (1792-1867) і ліберального католицизму Ламенне (1782-1854). Джоберті, також випробував цей вплив, написав твори «Розмірковуючи-ня про філософську доктрині Віктора Кузена» (1840) і «Листи про філософські та політичні погляди Ламенне» (1841). Особливістю італійської ліберально-католицької ідеології було прагнення дати, враховуючи настрої широких католицьких мас, співзвучне італійськими традиціями, обгрунтування програмі дозволу національної проблеми. Джоберті прагнув довести, що тільки на основі союзу ліберального і національного руху з папством і католицьким духовенством можливе об'єднання і відродження Італії. Він вважав, що «від згоди між Римом і Туріном залежить доля Італії». Книга справила величезне враження на італійців. Однак, у той час як патріотично налаштовані Тальянський католики захоплювалися Джоберті, папа Григорій XVI і римська курія негативно поставилися до ідеї створення під керівництвом папи єдиної італійської держави. Папа вніс книгу Джоберті в Індекс заборонених книг. Активна теоретична і політична діяльність Джоберті призвела до ши-рокому поширення в другій половині 40-х років ідей Джоберті серед багатьох представників духовенства і буржуазно-дворянської інтелігенції. Частина з них перейшла на позиції національного руху. До кінця сорокових років пьемонтские ліберали перетворилися на провідну груп-пу помірно-ліберального руху всієї Італії. Ліберальний рух в Італії особливо посилилося з літа 1846 року в зв'язку зі смертю папи Григорія XVI і обранням нового папи Пія IX. Так як, стверджуючи цінність унікального внеску, який могла б зробити федеративна Італія у світову цивілізацію, Джоберті пропонував створення Італійської федерації під керівництвом папи, то коли в 1846 році папа Пій IX був обраний, то його називали «тато Джоберті», за його передбачувану симпатію до плану Джоберті. Однак у квітні 1848 року Пієм IX був здійснений крутий поворот у політиці Папської держави. Папа опинявся від будь-яких дій на підтримку війни з Австрією. Він оголосив, що відкидає підступні поради тих, хто хотів би, щоб «римський первосвященик устав на чолі нової республіки, яка має об'єднати всі народи Італії» Таким чином, неогфельскім ілюзіям і вірі величезного числа патріотів, що покладали надії на папу було завдано нищівного удару. Неогфельская ідея Джоберті зазнала краху. Тим не менш, Джоберті зіграв значну роль в об'єднанні Італії. Однією з характерних рис філософії Джоберті є її антипсихологизм. Джоберті протестує проти розпочатого, на його думку, з Декарта, поширення психологізму на сферу філософської думки, в результаті якого онтологія перетворилася на другорядної та вивідний момент філософії. Джоберті, зокрема, вів активну боротьбу з ідеологічним психологізмом Розміні. Разумееется, антипсихологизм Джоберті зовсім не означає ворожого ставлення до психології як науці. Прагнучи подолати психологізм сучасної йому філософії, італійський мислитель хоче визначити первинну судження, яке, по-перше, має бути причетна світу божественно Сущого, по-друге, повинно бути причетна світу людської думки, по-третє, бути перейнятим безумовним единст-вом і безумовної об'єднаної в собі. Первинне судження, що відповідає всім цим вимогою, він називає ідеальною формулою. Він визначає цю ідеальну формулу так: Суще творить існуюче. Ця формула і є основою всіх його філософських досліджень. Як на мене-нію Джоберті, врятувати свободу і автономію особистості, врятувати від «болота суб'єктивізму» (особливо в політики) може тільки ця формула онтологізма. До речі, і свій досвід нової класифікації знань Джоберті будує, спираючись на ідеальну формулу. Тому й пропонована ним класифікація, на відміну від інших запропонованих, починаючи з Бекона, класифікацій носить не емпіричний характер, а онтологічний. Джоберті вважав, що лише з віднайденням ідеальної формули стає можливим справжнє вирішення проблеми органічної еніціклопедіі. За допомогою діалектичної перевірки Джоберті показує, що ідеальна формула тотожна за змістом з судженням Суще є. Тим самим він, на його думку, доводить достовірність і аподіктічность ідеальної формули. Крім цього, Джоберті прагне показати, що всі спірні філософські питання, як гносеології, так і онтології, нерозв'язні без допомоги ідеальної формули.

Комментарии

Сайт: Википедия