Матіас Грюневальд: біографія

Ім'я художника

У 2002 р. були опубліковані результати дослідження мистецтвознавця Карла Арндта, відповідно до яких художник носив ім'яГотхартта прізвищеНитхардт. На це вказує і його монограма «MGN» (Mathis Gothart Nithart). Ім'ям Матіас Грюневальд, під яким Готхарт Нитхардт увійшов у всесвітню історію мистецтва, художник зобов'язаний своєму першому біографуЙоахіму фон Зандрарту, який у своїй роботі використовував двотомник по історії мистецтва 1675-1679 рр.. «Teutsche Academie der Edlen Bau-, Bild-und Mahlerey-K?nste» і, по всій видимості, сплутав Готхарта Нитхардт з іншим художником, що працював на рубежі XIV-XV ст. в місті Зелігенштадт недалеко від Франкфурту.

Творчість

До нашого часу дійшло мало робіт Грюневальда - всього одинадцять творів, з яких одні представляють собою багатостулкові вівтарі, інші - збережені фрагменти вівтарних композицій і окремі одинприватні картини. Останнім часом було не тільки відкрито справжнє ім'я художника, але й зроблено чимало вдалих спроб простежити перипетії його життєвого і творчого шляху на тлі історичної панорами того бурхливого часу.

У світлі документів, що збереглися Грюневальд представляється людиною широкої ерудиції і багатосторонній обдарованості, типовим представником інтелігенції епохи Відродження. Поряд з наукою його хвилювали проблеми релігії, філософії та суспільного устрою. Його мистецтво пронизане найглибшої людяністю, живим співчуттям до людських муках, незліченним страждань, які він бачив навколо. На його очах пройшло повстання «Башмак», Велика Селянська війна, Реформація - перша революція в Європі, потрясла свідомість людей і весь феодальний світ, і разом з тим він став свідком кривавих розправ з повсталим людом. Наділений надзвичайно сприйнятливою душею, Грюневальд слідом за Босхом поставив у своєму мистецтві проблему справжньої трагедії життя благородної і чесної душі людини, яка піддається переслідуванням і образам у жорстокому, озвірілою світі.

«Наруга Христа»

Ця картина відноситься до числа ранніх творінь художника, датується приблизно 1505 і служила епітафієюАполоніо фон Кронберг, сестрі лицаряЙоганна фон Кронберга, який служив керуючим резиденцією архієпископа Майнцський в Ашаффенбург. Майстер Нітхарт працював там в якості придворного художника і «водяних справ майстри», інженера-гідравліка, як назвали б цю спеціальність зараз.

«Наруга Христа» представляє собою рідко зустрічався до цього іконографічний сюжет. У Євангелії розповідається, що після зради Іуди в Гефсиманському саду стражники призвели Христа в дім первосвященикаКайафиі всю ніч глумилися над ним. Знущаючись над його пророцтвами, вони наділи на його очі пов'язку і, б'ючи по обличчю, вимагали дізнатися, хто бив. Грюневальд представляє Христа в образі людини, виконаного величавої лагідності і терпіння. Жах нахабної наруги і нелюдяності, здавалося, втілений Грюневальд в самому колористичному ладі твору. Мальовниче рішення покликане зробити сильне хвилювання в душі глядача своєю навмисної різкістю, напруженістю, холодними, висвітленим тонами, їх дисонансами. Грюневальд мислить як живописець, відкриваючи емоційну значимість колориту, його здатність бути носієм стихії почуттів. У цьому сенсі здається можливим вплив на Грюневальда великого нідерландця Гуго ван дер Гуса, який помер за десятиліття до роботи Грюневальда в Червоному монастирі поблизу Брюсселя. У картині видно фігура Йосипа з Ариматеї, що намагається вмовити зглянутися мордату стражника, і скорботне обличчя іншої людини, яка взяла з благанням того ж стражника за плече. Метушня фігур посилюється занепокоєнням кольору, і все це супроводжується різкими звуками флейти і ударами барабана, що рве на людиною, яка стоїть в глибині зліва. Будучи епітафією, ця картина повинна була примирити людей зі смертю і скорботою. Страждання Христа своїм прикладом знімало гостроту душевного болю.

Комментарии