Григорій Чудотворець: биография

гимнография, присвячена свт. Григорію Чудотворцю

У кафедральному богослужінні Константинополя IX-XII ст., Відповідно до Типікону Великої церкви, пам'ять свт. Григорія Чудотворця 17 листопада відрізнялася урочистістю; його чергування включало тропар плагального 4-го (тобто 8-го) голосу на псалом 50 утрені:У молитвах майте чудес деланьмі зазнаючи, особливі читання літургії (прокимен «тяжкої» (тобто 7-го) голосу з псалма 63; 1 Кор 16. 13-24; аллілуіарій з віршем з псалма 91; Мт 10 . 1, 5-8, причетний (псалом 32. 1).

У Студійське-Олексієвський Типікон 1034 (найдавнішої збереглася редакції Студійського уставу, яка дійшла в слов'янському перекладі) на пам'ять свт. Григорія Чудотворця призначається буденна служба з співом «Алілуя».

У Евергетидського Типікон кін. XI ст. статус цієї пам'яті вище: на утрені замість «Алілуя» виповнюється «Бог Господь» і тропар святому, канон святому співається на 6, є кілька самогласнов Григорію Чудотворцю, з читань літургії із зазначеними в Типікон Великої церкви збігається тільки Євангеліє (відрізняються читання: прокимен «тяжкої» (тобто 7-го) голосу з псалма 115; 1 Кор 12. 7-11; аллілуіарій з віршем з псалма 131 ), причетний - псалом 111. 6b. У південно-італійських редакціях Студійського уставу (напр., в Мессинской Типікон 1131) служба в цілому збігається із зазначеною в Евергетидського Типікон, але літургійні прокимен і аллілуіарій - як у Типікон Великої церкви.

У Єрусалимському статуті вказівки про службу свт. Григорія Чудотворця в цілому ті ж, що і в Евергетидського Типікон. У слов'янських рукописах та друкованих виданнях Єрусалимського статуту цей день забезпечений святковим знаком - 3 точками в півколі (чорного кольору, в рукописах XVI ст. - червоного кольору, так як знак чорного кольору не вживався - див. ст. Знаки свят Місяцеслова), на літургії на блаженного вказуються пісні 3 і 6 канону свт. Григорія Чудотворця. У Типікон 1682 р. і наступних аж до сучасних видань Типикона статут служби той же, але на літургії на блаженного залишена тільки пісня 3 канону свт. Григорія Чудотворця.

Послідування свт. Григорію Чудотворцю, що міститься в сучас. грецьких і слов'янських богослужбових книгах, включає відпускних тропар (той ж, що і в Типікон Великої церкви); кондак 2-го голосу на подібний до «Вишніх шукаючи»:Чудес багатьох прийом дійство; канон Феофана плагального 4-го (тобто 8-го) голосу, з акровіршем:Чудоделателю Григорію похвалу тку, ірмос:Колесніцегонітеля фараона, поч.:Твоїх чудес в мені, Григоріє; цикл стихир-подібне і 4 самогласна; седален і светилен.

У рукописах зустрічаються й інші піснеспіви Григорія Чудотворця: кондак 3 - го голосу на подібний до «Діва днесь»:«Сильний чудесами»; канон 4-го голосу, з акровіршем:«Григорія піснями звонкоголоснимі почитаю»; в троїчна та Богородичних акростих - ім'я автора: «смиренного Григорія», ірмос: «Зробив землею поточне єство вод», 1-а пісня не збереглася, поч. Третій пісні: «Ось так юність найсильнішу»; канон плагального 4-го (тобто 8-го) голосу, без акровірша, ірмос:Воду прошед яко сушу, 2-й цикл стихир-подібне та ін.

У молитвах майте чудес деланьмі зазнаючи, / тезоіменіе здобував єси виправлення; / але молися Христу Богу, отче Григоріє, / просветіті душі наша, / так не коли засинаємо в смерть.

Іконографія свт. Григорія Чудотворця

Іконографія свт. Григорія Чудотворця як єпископа - у фелони, з омофором, з Євангелієм в руках - набула поширення в средневізантійскій період; відомі його поодинокі зображення як преподобного в чернечому одязі, з сувоєм (церква св. Іоанна Златоуста в Кутсовендіс, Греція XI століття).