Наши проекты:

Про знаменитості

Квінт Горацій Флакк: биография


Окреме місце займає знамените «Послання до Пізона» («Epistola ad Pisones») , назване пізніше «Ars po?tica». Послання відноситься до типу «нормативних» поетік, які містять «догматичні приписи» з позицій певного літературного напряму. У цьому посланні ми знаходимо найбільш повний виклад теоретичних поглядів Горація на літературу і тих принципів, яким у своїй поетичній практиці він слідував сам. Цим посланням Горацій включається в літературну полеміку між прихильниками архаїчної літератури і шанувальниками сучасної поезії (останні епічної пихатості та примітивній формі старих поетів протиставляли поезію суб'єктивних почуттів і витонченість поетичної техніки). У посланні звучить застереження Августу, який мав намір відродити стародавній театр як мистецтво народних мас і використовувати його з метою політичної пропаганди. Горацій вважає, що принцепсу не слід догоджати грубим смакам і примхам неосвіченої публіки.

За повідомленням античного коментатора, теоретичним джерелом Горація був трактат Неоптолема з Паріона, якому він слідує в розташуванні матеріалу і в основних естетичних уявленнях. (Поезія взагалі, поетичний твір, поет - цей хід викладу Неоптолема збережений у Горація.) Але Горацій не ставить за мету створити будь-який повний трактат. Вільна форма «послання» дозволяє йому зупинитися тільки на деяких питаннях, більш-менш актуальних з точки зору літературних напрямків у Римі. «Наука поезії» представляє собою свого роду «теоретичний маніфест» римського класицизму часу Августа.

Ювілейний гімн

У 17 з безпрецедентною урочистістю справлялися «вікові ігри», святкування «оновлення століття», яке мало знаменувати кінець періоду громадянських воєн і початок нової ери процвітання Риму. Передбачалася складна, ретельно розроблена церемонія, яку, згідно з офіційним оголошенням, «ще ніхто не бачив і ніколи більше не побачить» і в якій повинні були взяти участь найвідоміші люди Риму. Вона завершувалася гімном, підводить підсумок усьому свята. Гімн був доручений Горація. Для поета це стало державним визнанням провідного становища, яке він посів у римській літературі. Горацій прийняв доручення і вирішив це питання перетворивши формули культової поезії на славу живій природі і маніфест римського патріотизму. Урочистий «Ювілейний гімн» був виконаний у храмі Аполлона Палатінського хором з 27 юнаків і 27 дівчат 3 червня 1917 до н. е..

Вплив

Сам поет вимірював в «Пам'ятник» своє літературне безсмертя вічністю римської держави, але найбільший розквіт його слави був ще попереду. Починаючи з каролингских часів інтерес до Горація зростає; свідченням цього інтересу служать 250 дійшли до нас середньовічних рукописів його творів. У період раннього Середньовіччя морально-філософські твори Горація, сатири і особливо послання привертали більшу увагу, ніж лірика; Горація шанували за мораліста і знали головним чином як автора сатир і послань. Йому, «сатирику Горацію», Данте (Пекло IV) відводить місце в Аїді слідом за Вергілієм і Гомером.

Нову оцінку приніс з собою Ренесанс, коли народжувалася «буржуазна особистість» протиставила себе «церковного споглядання». (Відомо, що в 1347 р. рукопис з творами Горація придбав Петрарка; в деяких його віршах виявляється явний вплив Горація.) Як ліричний виразник такого нового світовідчуття, Горацій став улюбленим поетом Відродження (разом з Вергілієм, і часто перевершуючи його). Гуманісти вважали Горація «своїм» цілком; але високо цінували його також єзуїти - вихолощений або християнізовані Горацій надавав позитивний моральний вплив на учнів. Картини простої сільської («горацианской») життя припадали до душі людям подібної з ним долі, близьких смаків (якими були напр. Петрарка, Ронсар, Монтень, Роберт Геррік, Бен Джонсон, Мільтон).