Жозеф Артюр де Гобіно: біографія

Біографія

Гобіно походив із дворянської сім'ї. У 1835 році приїхав до Парижа. Працював службовцем у Французькій компанії газового освітлення, потім у поштовому відомстві, одночасно підробляючи журналістським і літературною працею. У 1849 році А. де Токвіль, нетривалий час займав пост міністра закордонних справ, приймає його на службу в якості начальника своєї канцелярії. Після відставки Токвіля Гобіно знаходиться на дипломатичній службі, будучи першим секретарем, а потім главою дипломатичних місій в Берні, Ганновері, Франкфурті-на-Майні, Тегерані, Афінах, Ріо-де-Жанейро і Стокгольмі. Однак послом він не став і змушений був завчасно піти у відставку.

Діяльність Гобіно не обмежувалася сферою дипломатії: він був талановитим письменником, виступав у найрізноманітніших жанрах: новели, роману, поеми, драми. Він писав праці з історії Сходу і залишив лінгвістичний «Трактат про клинописах». Публіцистична діяльність Гобіно також була активною. Він захоплювався і скульптурою. Його основне твір, чотиритомний «Досвід про нерівність людських рас» (1853, 1855), за життя автора не користувалося успіхом. Сучасники майже не помічали його творчості. Помер 13 жовтня 1882 року в психіатричній лікарні Гренобля.

Ідеї

Жозеф-Артюр де Гобіно залишив слід в історії соціальної думки як один з основоположників сучасної расистської ідеології. Гобіно був по суті першим у XIX ст., Хто в розгорнутому вигляді сформулював об'єктивний теза про расову нерівність як пояснює принцип історичного розвитку, відбивши таким чином суб'єктивну духовну оцінку рівності, як ідеї, що є для людини принизливою. Гобіно ототожнював рівність з торжеством посередності, посередність, однаковості, сірості. Таким чином, расизм у Гобіно - невід'ємна складова частина його елітістскіх світогляду. Всі види рівності здатні викликати огиду, але расову нерівність представляється найбільш фундаментальним, вихідним і первинним, з нього, на думку Гобіно, виникають всі інші ієрархії.

Центральна проблема, яку Гобіно ставить і прагне вирішити в своїй головній праці, - це проблема занепаду і загибелі різних цивілізацій. Спочатку в концепції Гобіно в якості основного предмету розгляду і головного суб'єкта історичного процесу виступає раса, або, що для Гобіно є синонімом, етнічна група. На його думку, соціальні інститути не детермінують життєдіяльність рас (етнічних груп), але, навпаки, детермінуються ними. Інститути, які не узгоджуються з глибинними тенденціями раси, не прищеплюються, якщо не відбувається расового змішання. Внаслідок цього Гобіно заперечує цивилизующую роль світових релігій, наприклад, християнства, яке, будучи сприйнято самими різними народами, не може саме по собі похитнути їх глибинних характеристик і нахилів.

У трактуванні походження людських рас Гобіно тяжіє до полігенетіческой концепції , згідно з якою різні раси мають різне походження. Проте свою прихильність полігенетіческой концепції він висловлює дуже обережно.

Колір шкіри служить для Гобіно підставою виділення трьох основних рас: білої, жовтої та чорної. Ці раси Гобіно розглядає у вигляді триступеневої ієрархічної градації з білою расою вгорі і чорної - внизу. Усередині білої раси вище місце посідають, за Гобіно, «арійці». Раси, на його думку, відрізняються сталістю і незнищенність фізичних і духовних рис; біла раса перевершує інші в фізичній силі, красі, завзятості і т. д. Але найголовніший критерій місця в расовій ієрархії - це інтелект.

Реальне існування трьох «чистих» расових типів Гобіно відносить до далекого минулого. Таким чином, «чистих» первісних рас давно вже не існує, і в сучасну епоху мають місце расові типи, незліченна безліч разів змішані між собою. Поняття «раса» у Гобіно виходить з вузьких антропологічних визначень, отримуючи символічний сенс.

Комментарии