Наши проекты:

Про знаменитості

Арнольд Гелен: біографія


Арнольд Гелен біографія, фото, розповіді - німецький філософ і соціолог, один із засновників філософської антропології, представник технократичного консерватизму
29 січня 1904 - 30 січня 1976

німецький філософ і соціолог, один із засновників філософської антропології, представник технократичного консерватизму

Біографія

Основний вплив на Гелена надали Ханс Дріш, Микола Гартман і, особливо, Макс Шелер. Належав до Лейпцизької школі соціології.

У 1933 році Гелен вступив в НСДАП. У 1943 році був призваний до Вермахт. Після денацифікації викладав у коледжі в Шпайєрі. В кінці 1960-х був лютим критиком протестних рухів.

Основні ідеї

Антропологія

Основна робота Гелена, присвячена питанням філософської антропології - «Людина, її природа і становище в світі »(1940). Продовжуючи традицію Шелера і Плеснером, Гелен в той же час більш радикальний. Він прагне повністю порвати з метафізичної традицією. У цьому позначається вплив, який вчинила на Гелена американським прагматизмом.

Підхід Гелена багато в чому Біологічний. Описуючи людини за допомогою Гердеровской метафори «людини збиткового», Гелен задається питанням: як взагалі така істота як людина здатна вижити? На думку Гелена, людина (на відміну від тварини) не може вижити в природному середовищі, у нього зредуковані інстинкти. Він перевантажений надлишком інформації («надмірне навантаження »).

З цієї недостатності Гелен прагне вивести всі феномени людського існування. «Надмірна навантаження» викликає до необхідності «психологічне розвантаження». Це завдання виконують соціальні інститути, що забезпечують, по Гелену, виживання людини. Інститути є заміною зредукованих інстинктів.

Людина - діюча істота, активно формує своє середовище проживання. У цій активності людина і створює культуру, як засіб власного виживання.

Соціологія

Гелен дотримувався консервативних поглядів. Його соціологічний проект будується на його розумінні людини як неповноцінного і одночасно діяльного. Так як у людини редуковані інстинкти, то його діяльність зумовлена ??не інстинктами, а суспільством. Всі потяги людини формується соціально в процесі виховання, а не є суто природними.

До залишків інстинктів у людини додаються різноманітні мотиви і потреби. Людина здатна творити свій власний світ. Ця здатність - зворотна сторона недостатності. Досвід упорядковується у людини за допомогою мови і за допомогою соціальних інститутів.

Соціальні інститути надають людській психіці стабільність. Вони необхідні для надання людині певної ідентичності і виконують функцію «психічної розвантаження». Людина не може реалізувати себе безпосередньо. Він повинен завжди опосередковувати свою діяльність інститутами. Тому неможливо говорити про «природний» людині, існуючому окремо від культури.

За Гелену, найбільш ефективно соціальні інститути діяли в архаїчному суспільстві. Вони виконували всі свої функції компенсації недостатності природи людини. Проте в Новий час на перший план виходить людська суб'єктивність. Людина живе в стані хронічної рефлексії, перебуває в ситуації вибору. Він весь час намагається сформувати свою ідентичність, в той час як раніше ця ідентичність була спочатку задана.

Естетика

Одна з пізніх робіт Гелена «Картини часу» присвячена сучасному мистецтву. Сучасне мистецтво для Гелена - приклад суб'єктивації людини. Художники створюють мову, незрозумілий недосвідченому глядачеві. Мистецтво стає гранично раціональним і рефлексивним. Воно принципово фрагментарно, знаходиться в процесі становлення і неукоренено в традиції.

Етика

Етиці присвячена робота Гелена «Мораль і гіпермораль». У ній Гелен критикує етику «гуманитаризма», етику прийняття інших культур (мультикультуралізм). Така етика для Гелена означає втрату європейцями власної ідентичності. Інтелектуали, що проповідують такого роду етику «вимагають необмеженої свободи для себе та рівності для всіх інших».

Вибрані твори

  • Держава та філософія, 1932
  • Душа в технічну епоху(Die Seele im technischen Zeitalter), 1957
  • Картини часу. До соціології та естетиці сучасного живопису, 1960
  • Первісна людина і пізня культура(Urmensch und Sp?tkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen), 1956
  • Дійсний і недійсний дух, 1931
  • Теорія свободи волі, 1932
  • Мораль і гіпермораль(Moral und Hypermoral. Eine pluralistische Ethik), 1969
  • Людина. Його природа і становище у світі(Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt), 1940

Видання творів

  • Gesamtausgabe, Bd. 1-10, Frankfurt am Main, 1978

Публікації російською мовою

  • Соціологія влади
  • Про систематиці антропології

Комментарии

Сайт: Википедия