Гай Марій Вікторин: біографія

Біографія

Вікторин переїхав з Африки до Риму (у зв'язку з чим отримав прізвиськоAfer(Африканський)), швидше за все, з метою викладання . Його кар'єра була успішною, і з часом він отримав посаду нижнього рангу в сенаті. Мабуть, тоді ж він був удостоєний почесної статуї на Форумі Траяна в 354 році.

Звернення Вікторина від платонізму до християнства (якщо вірити Ієроніму, що мало місце «в похилому віці»), справило глибоке враження на Аврелія Августина, як видно з Книги 8 йогоСповіді. Його звернення мало велике історичне значення і стало передвісником відмови все більшого числа інтелектуалів від язичництва. Як показали наступні події, пов'язані з відродженням язичництва, ініційованим послідом язичницьким імператором, Флавієм Клавдієм Юліаном, звернення Вікторина в християнство було безсумнівно щирим, хоча деякі вчені (Ернст Бенц, а слідом за ним і інші) вважали його суто раціоналістичним.

Вихований у християнській вірі, Юліан (прозваний християнами Відступником) пізніше став сповідувати язичництво і зробив спробу повернути йому чільний статус у державі. Бажаючи викорінити школи християнських учителів, у червні 362 року імператор видав указ, відповідно до якого всі державно акредитовані професора повинні бути затверджені муніципальною радою. У супроводжуючому поясненні імператора було висловлено несхвалення на адресу християн, які читають лекції про поеми Гомера і Вергілія, у той час як їх релігія вимагає викорінення релігії Гомера і Вергілія. Вікторин відмовився від своєї офіційної посади «ритора міста Риму», професора риторики, але не оратора. Повний енергії літній професор продовжив писати наукові праці про Трійцю, щоб відстояти правильність положення Нікейського Символу Віри, згідно з яким Бог Син «Єдиносущій (?????????,consubstantialis) Отцю». Завершивши серію робіт (розпочату імовірно в кінці 357 року), він взявся за написання перших коментарів латинською мовою до Посланням Павла. Хоча є згадки про те, що він також написав коментарі і до Послання до римлян і Посланням до коринтян, проте до нас дійшли тільки роботи (з деякими лакунами) про Посланнях до галатів, ефесян і филип'ян (коментарі до першим 16 строфах останнього втрачено).

Праці

Інформації про його попередніх роботах - більшості його текстів для навчання граматиці та риториці - досить багато. З точки зору історії філософії, найважливішими з його праць можна вважати його переклади філософів-платоніки (принаймні, Платона та Порфирія), які, на жаль, втрачені. Вони справили великий вплив на Августина і направили його на шлях синтезу християнства і неоплатонізму. Вікторин написав короткий трактатDe Definitionibus(Про Визначенні), в якому він обговорює різні типи визначень, які використовуються ораторами і філософами, і рекомендує «матеріальні визначення», що віддаються перевага останніми (до кінця XX ст. дана робота приписувалася Боеція). Написане Вікториною керівництво з просодії в 4-х томах під назвоюArs grammatica, практично дослівно взяте з робіт Елія Фесту Афтонія, дійшло до наших днів. Також є сумніви в тому, що він є автором і деяких інших приписуваних йому праць про метриці і граматиці. Його коментар доDe InventioneЦицерона дуже розпливчасті і сам потребує в коментарі.

Він зберіг свої неоплатонічний погляди і після навернення до християнства, і вLiber de generatione divini Verbiвін стверджує, що Бог знаходиться над буттям, і тому можна навіть сказати, що Його немає.

Вікторин був дуже оригінальним мислителем з точки зору християнської догматики. Його концепція доктрини про Трійцю є безпрецедентним в ранній християнській філософії, і про її джерела ведуться суперечки. У цьому питанні немає ясності, однак було висунуто кілька цікавих теорій, включаючи вражаючу і детально розроблену, хоча і сумнівну, теорію П'єра Адо, викладену в його роботі «Порфирій і Вікторин».

Переклади

• Проти Арія. Книга 2. / Пер. і предисл. О. Є. Нестерової. / / Пам'ятники середньовічної латинської літератури IV-VII ст. М.: Спадщина. 1998. С. 36-54.

Комментарии

Сайт: Википедия