Олександр Миколайович Веселовський: біографія

Біографія і наукова творчість

Отримав початкову освіту і пройшов університетський курс на словесному факультеті в Москві, займаючись головним чином під керівництвом проф. Ф. І. Буслаєва, О. М. Бодянського та П. Н. Кудрявцева. Після закінчення курсу (1859) виїхав за кордон, спершу в Іспанію, де пробув близько року, потім до Німеччини, де відвідував у різних університетах лекції німецьких професорів з германської та романської філології (див. Звіти В. про заняття під час закордонного відрядження за 1862 -1863 рр.. в «Журналі Міністерства народної освіти», ч. CXVIII - CXXI), до Чехії і, нарешті, до Італії, де пробув кілька років і надрукував свій перший великий працю, по-італійськи, в Болоньї («Il paradiso degli Alberti »в« Scelte di curiosita litterarie »за 1867-1869 рр..). Згодом ця праця була перероблений автором по-російськи і представлений ним на здобуття ступеня магістра в Московський університет («Вілла Альберті», нові матеріали для характеристики літературного і суспільного перелому в італійській життя XIV - XV ст., Москва, 1870). Передмова до видання тексту, вперше розшукано Веселовським, дослідження про автора цього роману і його відносин до сучасних літературних течій були визнані іноземними авторитетними вченими (Фел. Лібрехт, Гаспарі, Кертінг та ін), у багатьох відношеннях зразковими, але сам твір, приписуване автором Джованні де Прато, представляє лише історичний інтерес. Веселовський вказав на особливе значення, яке він надає вивченню подібних пам'ятників у зв'язку з питанням про т. зв. перехідних періодах в історії, і висловив ще в 1870 р. («Московські університетські вісті», № 4) свій загальний погляд на значення італійського Відродження - погляд, який підтримувався їм і згодом у статті «Протиріччя італійського Відродження» («Журнал Міністерства народної освіти », 1888), але в більш глибокої і вдумливої ??формулюванні.

З інших робіт А. Н. Веселовського, що мають відношення до тієї ж епохи Відродження в різних країнах Європи, слід відзначити низку нарисів, які друкувалися переважно в «Віснику Європи»: про Данте (1866), про Джордано Бруно (1871), про Франческо де Барберіні і про Боккаччо («Бесіда», 1872), про Рабле (1878), про Роберта Гріна (1879) та інші. З наступного своєю дисертацією, на ступінь доктора, В. вступив в іншу область наукових досліджень: історико-порівняльного вивчення загальнонародних епосу («Слов'янські сказання про Соломона і Китоврасе і західні легенди про Морольфе і Мерліна», СПб., 1872), причому в окремій статті роз'яснив значення історико-порівняльного методу, якого він виступив поборником («Журн. мін. нар. просвічений.», ч. CLII). Питання про порівняльному вивченні казкових тим, обрядових переказів і звичаїв Веселовський стосувався вже в одній із самих ранніх своїх робіт (1859 р.), а згодом у двох італійських статтях (про народних переказах в поемах Ант. Пуггі, «Atteneo Italiano», 1866 р .; про мотив «переслідуваної красуні» у різних пам'ятках середньовічної літератури, з приводу італійської новели про королівні дакійської; Піза, 1866). У пізнішому працю автор представив велике дослідження з історії літературного спілкування між Сходом і Заходом, простеживши переходи соломонівських сказань від пам'ятників індійської літератури, єврейських та мусульманських легенд до пізніших відгомонів їх у російських духовних віршах і, на околицях Західної Європи, в кельтських народних переказах. Відстоюючи теорію літературних запозичень (Бенфей, Дунлоп-Лібрехт, Пипін) на противагу попередній школі (Якоб Грімм і його послідовники), що пояснювала схожість різних сказань у індоєвропейських народів спільністю їхнього джерела в праіндоєвропейському переказі, Веселовський відтінив важливе значення Візантії в історії європейської культури і вказав на її посередницьку роль між Сходом і Заходом.

Комментарии