Альфред Вебер: биография

Виникнення космосу цивілізації пов'язане з необхідністю боротьби людського роду за своє виживання, а загальнообов'язковість досягнень цивілізації для всього людства пов'язана з приблизно подібними умовами існування людей у ??всіх частинах земної кулі. "Так як боротьба за існування в своїх основних елементах за своєю природою однакова для всіх людей, де б вони не жили, то само собою зрозуміло, що і ці категорії споглядання, внутрішній духовний інструментарій цієї боротьби, для всіх однаковий і що виявлений їм« образ », космос цивілізації, повинен бути загальним для всіх, тобто володіти загальзначимість і необхідністю. Тим самим його позірна дивним передіснуванні втрачає свою особливість: воно - наслідок всюди аналогічно розроблених основних категорій споглядання. А він сам не що інше, як повільно побудований і освітлений ними, ними і за допомогою них створена «картина світу».

Процес цивілізації - найдієвіший засіб людства в боротьбі за існування. Завдяки інтелектуалізації своїх переживань, людство розширює свої природні здібності і досягає панування над природою. Космос цивілізації є не що інше як «доцільна і корисна проміжна область», конкретизація світу понять і уявлень, яка створена як ніби для того, «щоб, висвітливши інтелектуально природу, світ і Я, панувати над ними духовно, а потім і практично». Його межі визначаються кордонами, в яких діють доцільність і корисність.

Таким чином, сутністю процесу цивілізації є область «доцільно і корисно освітленого і доцільно і корисно сформованого існування».

Досконалим антиподом сфери цивілізації єрух культури. Її розвиток не має з доцільністю і корисністю нічого спільного.

Те, що впливає на існування в релігіях і системах ідей, відбивається в художніх творах і образах, виникає з душевності - з області зовсім інших категорій і споглядань. Культура - це вираз, «воління» душі, яка абсолютно не цікавиться доцільністю і корисністю, але прагне до такого проникненню в матеріал життя, яке могло б дати деяке відображення її самої і за допомогою цього відображення допомогло б душі досягти «визволення». Тому культура є прагнення різних історичних тіл до звільнення, її спроба знайти вираз, образ, форму своєї сутності. Якщо суспільний процес дає матеріальну основу для розвитку різних історичних тіл, а процес цивілізації надає йому технічні засоби для побудови тієї чи іншої корисної форми існування, то для руху культури все це - лише субстанція, матеріал, підлягає душевної переробці для надання йому відповідної форми. Тому можливе визначення культури як «форми вираження і порятунку душевного у матеріально і духовно даної субстанції буття».

Культурна сфера не створює космосу загальнозначущих і необхідних предметів. Вона міцно «впаяти» у той історичний тіло, в якому виникає, і тому небайдужа до нюансів його функціонування і деталей його будови. Якщо процес цивілізації створює «нові зовнішні життєві синтези в узгодженості з природними силами суспільного процесу», то періоди продуктивності культури - це «завжди результат нового синтезу елементів життя».

На противагу сфері цивілізації культура - не об'єктивний космос, але душевна рядоположнимі символів. Подібним самостійним світом символів, які мають власним «руническим листом», є всі великі «світи культури» - китайський, індійський, єгипетський, вавілонський, античний, арабська, західноєвропейський та ін Кожна історична спроба поширення певних змістів однієї культури на інші культури завжди призводить до виникнення зовсім інших, не схожих на вихідні, культурних феноменів. «Абсолютно неможливо перенести індійську метафізику в її дійсному виразі, її віру в перевтілення душ і її прагнення звільнитися від індивідуальної сутності в західне або яке-небудь інше історичне тіло ... Всі еманації культури, релігії, системи ідей, художні твори, в повній протилежності відкриттів цивілізації замкнуті з утримання своєї істини в історичні тіла і під час, до якого вони виникли. Перенесення їх в інші історичні тіла й інший час, завжди тільки перенесення їх вираження і цінності душевного звільнення, перенесення цінності, яка веде до так званих "поширенням". Однак воно не має нічого спільного з логічно-каузальним поширенням відкритих частин універсального космосу цивілізації ».