Наши проекты:

Про знаменитості

Альфред Вебер: биография


Через усі історичні тіла неминуче і неухильно проходить процес раціоналізації, що володіє власними законами розвитку і умовами стагнації. Цей процес являє собою щось зовсім інше, ніж процес виникнення релігій, систем ідей, художніх творів і культур. Процес інтелектуалізації та раціоналізації складається з трьох частин: 1) «внутрішнього інтелектуального освітлення» (тобто освіти інтелектуально сформованого образу світу і Я), 2) «інтелектуального формування знання» (тобто космосу практично інтелектуального знання) і 3) «інтелектуалізованої зовнішнього опосредующего апарату »(тобто космосу інтелектуально сформованого опосредующего апарату панування над існуванням). Незважаючи на те, що в різних історичних тілах процес цивілізації може досягати різного рівня і надавати створюваному ним образу світу суттєво відрізняються один від одного форми вираження, все ж таки він крок за кроком будує в кожному історичному тілі космос пізнання. Його утворення, наведене в рух в одному напрямку, йде логічно закономірно далі, подібно до того, як будівництво будівлі підпорядковане законам якоїсь іманентної каузальності.

Все, що виявляється в процесі розвитку цивілізації, завжди не «створюється», а «відкривається», тобто в даному разі попередником і в міру розвитку цього космосу пізнання лише втягується в сферу свідомого людського існування. Сказане стосується як до знання в його теоретичному та практичному аспектах, так і до технічного апарату існування. «Закони евклідової геометрії" існували ", перш ніж вони були відкриті, - інакше ж вони і не могли б бути відкриті; також і коперниканский формули руху світу, і a priori Канта, оскільки всі вони" правильно "відкриті і сформульовані. Абсолютно так само - парова машина, телефон, телеграф, сокира, лопата, паперові гроші і взагалі всі наявні засоби, методи і принципи панування над природою та існуванням; все це - "предмети" практично інтелектуального космосу нашого існування; все, що ми вже володіємо , і все, що ми ще знайдемо, у своїй суті є, "предсуществующей", перш ніж нам вдається ввести його в свідому сферу нашого існування і змусити нам служити ».

В силу своєї общезначимости і універсальності предмети світу цивілізації, як тільки вони відкриваються в будь-якому історичному тілі і вводяться в свідоме існування, за допомогою хвильового руху поширюються по всьому світу і знаходять застосування у всіх інших історичних тілах і, таким чином, стають загальнолюдським надбанням (природно, за умови, що суспільний процес у цих тілах вже досяг досить високого рівня, а психічне просвітлення свідомості настільки розвинене, що здатне «побачити» їх).

На підставі того факту, що феноменологія реалізації та розвитку космосу цивілізації в принципі єдина для різних історичних тіл, В. робить висновок про те, що за розвитком своєї цивілізації вони повністю співвіднесені один з одним і як ніби за встановленим планом працюють над виявленням чогось єдиного.

«При такому розгляді весь історичний процес у всіх своїх частинах є, власне кажучи, лише процесом єдиного виявлення космосу цивілізації людства, яке відбувається зі своєрідними пов'язаними з долею різних історичних тел перервами, етапами і розломами. Давня переднеазиатских-єгипетська, антична, арабська, сьогоднішня західноєвропейська історична сфера і яка знаходиться в більш слабкий зв'язок із ними китайська та індійська, - всі вони, як вони ні відрізняються один від одного за своїм історичним процесу, своєму суспільному розвитку і руху їх культури, є у такому розгляді тільки членами, у відомому сенсі тільки допоміжними факторами замкнутого, що проходить через всю історію в логічному будову ступенів виявлення космосу цивілізації, сьогодні загального для всього людства ».

Для розвитку цивілізації в принципі неважливо, якщо одного разу виникли певні знання і зроблені відкриття внаслідок історичних випадків виявляються втраченими. Так, наприклад, знання коперниканское образу світу вже було відомо в греко-римської давнини, потім як би дрімало в ході історії, і було знову самостійно відкрито Заходом лише в 16 столітті. Подібно до цього не має великого значення, якщо будь-які засоби технічної цивілізації залишаються незатребуваними до тих пір, поки вони не відкриваються знову в іншому місці і в інший час і раптово набувають величезного значення і універсальне практичне застосування. І, нарешті, для сутності процесу цивілізації неважливо, що його основа, розвиток свідомості в різних історичних тілах на початковій стадії їх «історії» «щоразу відкидається назад і має до певної міри початися спочатку, в якій-небудь порівняно примітивної за рівнем свого розвитку частині світу ».