Наши проекты:

Про знаменитості

Варлаам Калабрійський: біографія


Варлаам Калабрійський біографія, фото, розповіді - калабрійський чернець, учасник богословсько-філософського руху у Візантії XIV ст

калабрійський чернець, учасник богословсько-філософського руху у Візантії XIV ст

Біографія

Народився близько 1290 року в Семінарі, Калабрія, Південна Італія, у православній родині, добре знав грецьку мову. За походженням - грек. Близько 1330 р. він переїхав до Константинополя, де незабаром увійшов у церковні і політичні кола; імператор Андронік III Палеолог дав йому посаду викладача в університеті. Пізніше став ігуменом монастиря Спасителя в Солуні, і на нього були покладені дві конфіденційні місії від імені імператора. У 1333-1334 р., Варлаам провів переговори про церковну унію з представниками папи Іоанна XXII. У 1339 році він був направлений Папою у вигнанні Бенедиктом XII в Авіньйоні, щоб обговорити об'єднання церков, але зазнав невдачі. Однак тоді він познайомився з Петраркою, щоб пізніше викладати йому грецький.

У середині тридцятих років XIV ст. пожвавилися богословські дискусії між греками і латинянами. У ряді своїх Антилатинська творів, спрямованих, зокрема, проти латинського вчення про походження Святого Духа і від Сина, Варлаам підкреслював, що Бог незбагненний і що судження про Бога не доказові. Тоді Григорій Палама написав аподиктичні слова проти латинського нововведення, піддавши критиці богословський «агностицизм» Варлаама і його надмірна довіра авторитету язичницької філософії: Варлаам був послідовником арістотелівської схоластики і філологом. Після цього розгорівся конфлікт між Варлаамом і Паламою; Варлаам звинуватив Палама в єресі як захисника ісихазму. Проте два Софійських собору 1341 і Влахернский собор 1351 засудили Варллама.

10 червня 1341 суперечка про ісихазм пройшов на Соборі, що відбувся в Константинополі під головуванням імператора Андроніка; перш за все, з-за величезного впливу, яке мав у Східній Церкві Псевдо-Діонісій Ареопагіт і його твори, Варлаам був засуджений і приніс покаяння, повернувшись в Калабрію. Там він прийняв римське католицтво, став після втечі домашнім вчителем грецької мови у майбутнього гуманіста Франческо Петрарки, а пізніше отримав сан єпископа Іеракского (єпископ Джераче).

Помер Варлаам в 1348 р.

Виступ проти ісихазму

Зіткнення сталося 1337 р., коли Варлаам був сповіщений якимись простими й неграмотними ченцями про якийсь технічному способі, який застосовували ісихасти при творінні розумної молитви. Вивчивши також деякі твори ісихастські батьків, присвячені молитовному ділання, він несамовито напав на ісихастів, називаючи їх мессаліанамі і «пуподушнікамі» (???????????). Тоді на Палами було покладено спростування нападок Варлаама. Особиста зустріч ще більш загострила протиріччя.

Живучи в Константинополі і буваючи на Афоні, який був центром візантійського середньовічного чернецтва, Варлаам був збентежений поглядами та у спосіб подвижництва візантійських ісихастів, цих безмовник і мовчальників, що відрізнялися замкнутої споглядальністю, що проводили час в молитві та розумному укладення, абсолютно відмовившись від інтересів світу, і Він задумав виключно про порятунок.

Такий тип подвижництва, невідомий західному чернецтву, що живе переважно діяльної життям, видався Варлааму не тільки дивним, але і заслуговуючим осуду. Але представник західного чернецтва ще більше був збентежений, коли один з простодушних афонських Калогеро в нехитрою формі повідомив йому, що ченці, за допомогою особливого способу аскетичної налаштованості, удостоюються тілесними очима бачити світло Божественний і споглядати природу Божу.

Варлаам в полеміці з исихастами не обмежився словесними обличиями, а й написав твір, в якому доводив, що світло Божественний, зокрема возсіяв на горі Фавор, є речовинний і тлінний, викривав ченців за те, що вони, нібито, вважають Священне Писання марним, а науку шкідливою, і думають, що істота Боже можна бачити тілесними очима за допомогою деяких штучних прийомів. Як сказано в рішеннях засудив його собору, Варлаам «став топтати ногами і всю чернечу доброчесність у теорії і на практиці, маючи на увазі (навіть) священний Афон, загальне вмістилище всякої чесноти, громада те, обраний у всьому всесвіті, де зберігаються воістину олімпійські доблесті ».

Комментарии