Наши проекты:

Про знаменитості

Ван Мен: биография


Роботи такого типу є далекими родичами картин Дун Юаня X століття і Го Сі XI століття, але в ще більшій мірі северосунского монументального пейзажу, який дозволяв глядачеві візуально присутнім у впорядкованій всесвіту, де все взаємопов'язано, ясно і зрозуміло. Зберігаючи всі характерні риси такого пейзажу, Ван Мен хіба що викликає у глядача відповідні очікування, які ту ж рішуче розбиває, застосовуючи неприродний зрушення світла і тіні, просторові спотворення і викривлення, і сильну дестабілізацію всієї земної поверхні. Його робота пензлем повністю протилежна манері Ні Цзаня: мазки різноманітних форм щільно сусідять або накладені один на одного, створюють багатство обсягів; завиваються мазки надають картині неспокійний вигляд, передаючи нервову енергію руки художника.

До цього ж типу пейзажу примикають дві інші роботи Ван Мена - «Скромна притулок» (бл. 1370г, Музей Метрополітен, Нью-Йорк) і прославлений сувій «Лісова печера в Цзюйцюе» (Гугун, Тайбей). Сувій з Нью-Йорка художник підписав наступним чином «Дроворуб з гори Жовтого журавля Ван Мен написав це для піднесеного вченого з Скромного притулку». Самого піднесеного вченого художник зобразив сидить перед воротами притулку з Чарівним грибом (Лінчжі) в руці; один слуга з двома оленями повертається з лісу, інший слуга годує журавля. Ця повна умиротворення сцена оточена величним гірським пейзажем, написаним в характерній нервової манері. Даоські сприятливі символи - гриб, журавель і олень разом з архаїчним зображенням фігур і притулку є візуальним втіленням мрії про рай. Це не зображення реального місця, а картина-мрія.

Сувій «Лісова печера в Цзюйцюе» є найвідомішим твором Ван Мена, проте дата його створення невідома. На ньому художник зобразив печеру Ліньу, розташовану в лісі недалеко від озера Тайху, а також гірську ущелину, в низині якого тече річка, а на схилах туляться будиночки і терраски. На терраски можна бачити вчених, мирно віддається книжковим радощів, у той час як сам гірський краєвид мовби живе самостійним життям: він весь складається з викривлених напружених форм, які перемежовуються сполохами червоною осіннього листя. Контраст між людським затишком і бурхливої ??стихією природи виражений тут з усією силою. Цьому сприяє нервова і віртуозна робота пензлем, багате розмаїття мазків і застосування вохристих і червоних тонів, що створюють тонку колористичну гру.

Сувій Ван Мена «Ге Чжічуань перевозить своє житло» не має дати, але з його стилю слід, що він створений приблизно в той же час, що і «Житло в горах Цінбянь», тобто в 1360-х роках. З напису Вана, зробленої кількома роками пізніше, можна дізнатися, що картина написана для якогось Жічжао, можливо того ж самого, для якого був створений прославлений сувій «Лісова печера в Цзюйцюе». Вважають, що це був буддійський чернець на ім'я Цзучен Жічжао; чому Ван Мен писав для нього картини на даоські теми - неясно.

Ге Чжічуань, він же Ге Хун (283-343) був історичною особою, автором раннього даоського алхімічного трактату «Баопуцзи нейбянь», якого пізніше включили до даоський пантеон безсмертних. «Перевозить своє житло», мабуть, відображає той момент в його житті, коли він під час своєї подорожі на південь відправився в Гуанчжоу в пошуках кіноварі, яка була йому потрібна для очищення еліксиру безсмертя. Для того, щоб йому не завадив місцевий губернатор, Ге Хуну довелося піднятися на гору Лофу і приготувати еліксир там.

Долина з будиночками, критими соломою, угорі ліворуч, де слуги очікують його прибуття, повинно бути, представляють кінцеву мета його подорожі. Однак сувій дуже нагадує ті картини, на яких даоські безсмертні сходять на небеса з усім своїм сімейством. Даоський адепт кінця третього століття н.е. Сюй Сунь, він же Сюй Цзін'ян, був саме таким безсмертним, який здійснював сходження на небо, і тематично схожі картини іноді приймають за його зображення. Якщо інтерпретувати картину таким чином, то важкодоступну, оточену горами долину слід вважати чином жаданого раю.