Іехіель Яаков Вайнберг: биография

Переїзд в Берлін, Перша світова війна

У середині літа 1914 року Вайнберг прибув до Берліна для лікування, природа хвороби залишилася невідома його біографам. Незабаром вибухнула Перша світова війна, і як російському підданому, Вайнберг загрожувала небезпека висилки. Фінансове становище теж було ненадійним.

У перші ж дні війни відбулася зустріч Вайнберга з раббі Авраамом Іцхаком Куком, тоді рaввіном міста Яффо. Перша зустріч відбулася на вокзалі, пізніше Кук відвідав квартиру Вайнберга. Кук допоміг Вайнберг матеріально, збереглося тепле лист подяки Вайнберга Куку.

Єврейська громада Берліна запропонувало Вайнберг роботу з нагляду за кашрутом, але той відмовився, бо хотів бути об'єктом тиску в суспільстві, де були представлені і реформісти. Зате Вайнберг погодився на низькооплачувану посаду рабина маленької громади вихідців зі Східної Європи, що базувалася в районі Берліна Шарлоттенбург. У силу незавидного матеріального становища Вайнберг знімав маленьку і просту кімнату. Досить скоро він став писати в єврейських журналах німецькою мовою. Незважаючи на близькість до партії «Агудат Ісраель», Вайнберг критикував її в органі сіоністського руху «Мізрахі» і застерігав проти перетворення на вузьку партію ультра-ортодоксів.

У 1917 році в Берліні виник «Клуб івриту» (гебр. . ??? ??? ?????, «Beit Va 'ad Ha ' ivri»). За спогадами сучасників, Вайнберг був там частим гостем, завжди був готовий виступити на івриті. Там він спілкувався з такими відомими людьми як майбутній президент Ізраїлю Шазар і майбутній нобелівський лауреат з літератури Агнон. Вайнберг навіть виступав в якості рабина на весіллі Агнона і Естер Маркс, влаштованої всупереч волі батька нареченої, а з Шазаром був сусідом по пансіону.

Після закінчення війни Вайнберг опублікував перше історичне дослідження руху «Мусар». Вийшли у пресі нариси Вайнберга з художньої літератури на івриті. Особливу увагу Вайнберг приділив творчості Міхи Бердичівського, який хоч і повстав проти єврейської традиції, але все ж пишався нею. В аналізі Вайнберга звучать кукіанскіе мотиви, що єресь Бердичівського, на відміну від вульгарної єресі мас, йде з того ж джерела, що і святість.

Протягом війни в Пільвішкі повернутися було важко, але і після війни Вайнберг вирішив залишитися в Німеччині. Серед німецьких рабинів було прийнято мати вчене звання, і Вайнберг вирішив домагатися його. Для навчання в університеті була потрібна спочатку гімназійний диплом, а Вайнберг вчився тільки в хедері і ієшива. Тим не менш, він зумів, мабуть, заочно, виправити диплом Ковенської Єврейської реальної гімназії. Цей диплом, а також рекомендаційний лист самого Альберта Ейнштейна^{[K 7]}відкрили Вайнберг двері німецьких університетів.

Університет

Академічна кар'єра Вайнберга почалася в 1919-1920 роках з одного зимового семестру в Берлінському університеті, де він формально студентом не числився. Потім тридцятип'ятирічний Вайнберг став студентом по гебраїстики в Гессенському університеті, де він зав'язав довголітні творчі і дружні відносини з професором-орієнталістом Паулем Кале (англ.). Їх різниця у віці становила всього 10 років. Додатково Вайнберг вивчав біблеїстики та філософію. Співпраця між професором і студентом незвичайним йшло так добре, що вже в 1921 році Кале запропонував Вайнберг самому читати лекції з юдаїстики. Для початку Вайнберг повинен був вирішити питання, як бути з забороною викладання Тори неєвреїв, котрі згадуються вже в Талмуді^{[K 8][K 9]}. Перед початком університетської педагогічної діяльності Вайнберг написав респонс, що дозволяє навчати неєвреїв Торі в рамках академічних занять. Згідно зі спогадами сучасників, лекції Вайнберга користувалися великим успіхом.