Наши проекты:

Про знаменитості

Іехіель Яаков Вайнберг: биография


Отримавши звання рабина в Слобідці, Вайнберг і ще кілька людей переїжджають близько 1903 року в іншу знамениту єшиву - «Мир». Завдяки їм, вплив руху «Мусар» починає відчуватися і там. У ієшиві «Світ» Вайнберг навчається в парі з Фінкелем-молодшим, сином Фінкеля з єшиви в Слобідці. За спогадами самого Вайнберга, цей інтенсивний навчальний рік з достойним напарником остаточно сформував Вайнберга як талмудиста.

У 1904 році Вайнберг зробив спробу вивчити російську мову в Гродно. Подібна спроба асоціювалася з впливом руху «Гаскала» («єврейське Просвітництво»), і вона зірвалася, так як стривожений Фінкель-старший на пару зі спеціально викликаним знаменитим святим рабин Ісраель Меїром Каганом (у галахічною літературі автора називають по головному твору, тому він більше відомому як «Хафец Хаїм») настійно попросили Вайнберга залишити спроби проникнути в чужу культуру.

Вже визнаним рабином Вайнберг повернувся до рідного Цехановець, де йому вдалося отримати звільнення від служби в російській армії. Відразу після цього він звернувся до відомого в тих місцях сіоністи Шмарьян Левіну з проханням про допомогу в отриманні світської освіти. Той обіцяв надіслати інструкції як приступити до справи, але довгоочікуваний лист так і не прийшло.

Перший рабинський пост в Пільвішках

У 1906 році Вайнберг, вже досить відомий рабин, отримав пропозицію зайняти відповідний офіційну посаду в містечку Пільвішкі (літ. Pilvi?kiai). Це було невелике місто, менше Цехановца, за переписом 1897 року там налічувалося 1242 людини, з них євреї становили близько половини. У місті було деяку кількість сіоністів, соціалістів і прихильників руху «Гаскала».

Особливість пропозиції, організованого вищезазначеним Фінкелем-батьком, полягала в тому, що його основною умовою було одруження на шістнадцятирічної Естер Левін, дочки померлого попереднього рабина Яакова Меїра Левіна. Було домовлено, що частину платні буде отримувати вдова Левіна на утримання сиріт і її самої. Під тиском наставників і жителів Пільвішек, Вайнберг одружився і вступив на посаду в 1906 році, він став і казенним[K 5], і духовним рабином[K 6].

У місті рабину надавали, згідно з листами самого Вайнберга, величезну повагу і євреї, і неєвреї. Вайнберг полюбив саме місто, проблема була, однак, з родиною. За свідченням друзів, досить швидко стало ясно, що сімейне життя не задалося, Вайнберг намагався проводити вдома якомога менше часу і навіть не ночував там. У листах Вайнберга зустрічається твердження, що це весілля зруйнувала його життя. Через півроку він запросив свого друга Цві Матіссона з Цехановца переїхати в Пільвішкі, щоб скрасити його самотність. Вже в 1909 році в листах Вайнберга констатується неминучість розлучення, зупиняла лише невизначеність майбутнього, думка батьків і подібні міркування, так як розлучення рабина була річ нечастая.

У 1912 році Фінкель, намагаючись врятувати становище і скрасити Вайнберг життя в Пільвішках, надіслав туди кращих учнів єшиви, щоб зайняти Вайнбeрга викладанням. Розлучення на той час був вже, мабуть, неминучий і був лише питанням часу. Тим часом Вайнберг почав пробувати свої сили в журналістиці на івриті, писав, головним чином, полемічні статті в ортодоксальних журналах. Принаймні одну з них він направив до видання під редакцією відомого світського сіоніста Нахума Соколова, який статтю відкинув. У статтях того періоду Вайнберг пристрасно захищав необхідність збереження єшиви в їх традиційному вигляді, полемізував, зокрема, з національним єврейським поетом Бялик, який описав єшиви в досить похмурому світлі в поемі євр. ?????? («ha-Matmid», «Постійний учень») на підставі особистого досвіду, отриманого в ієшиві міста Воложин.