Наши проекты:

Про знаменитості

Вільгельм Ріхард Вагнер: биография


Ніцше про Вагнера

Ранній Ніцше захоплювався Вагнером. Знаменита сварка відбулася після завершення композитором циклу «Кільце Нібелунгів». Результатом цієї сварки стала стаття Ніцше «Казус Вагнер».

«Утопія мистецтва»

Філософську концепцію Вагнера можна визначити як музичний містицизм. З роками увагу до містичної боці мистецтва постійно зростала, однак інтерес до суспільної тематики ніколи не залишав Вагнера. Своєрідна K?nstlerutopie («утопія мистецтва») була описана композитором у статті «Мистецтво і революція», що вийшла в 1849 р. І до, і після цього Вагнер не раз буде звертатися до місця художника в сучасному йому суспільстві, але в цій статті композитор єдиний раз в більш-менш систематизованій формі висловиться про своїх уявленнях про ідеальний суспільний устрій і про місце мистецтва в майбутньої світової гармонії. Написана після поразки революцій 1848 року, в обстановці чималого суспільного песимізму щодо можливості корінним чином змінити світ на краще, стаття Вагнера повна запалу і впевненості у швидкій перемозі революції. Проте революція по Вагнеру дуже сильно відрізняється від тієї, про яку мріяли сучасні йому володарі дум і з ліберального, і з соціалістичного табору. Революція буде освячена мистецтвом, яке додасть їй та створеному їй людині справжню красу. Перебуваючи в традиції класичного німецького ідеалізму, Вагнер вважав, що за естетикою (прекрасним) природним чином слід етика.

Цікаво, що в цій вельми оптимістичною і здається навіть дещо наївною концепції зосереджено багато передумови для майбутніх роздумів Вагнера. Мова, по-перше, про детермінізм, притаманному всім побудов Вагнера. Дійсно, революція по Вагнеру не повинна бути, а буде освячена благодаттю мистецтва. Вагнер бачить в цьому логічне завершення кола історії. Революція знищила грецькі поліси, у яких театр дозволяв вільним громадянам досягати найвищих проявів духу, оскільки величезна більшість жителів були рабами, які потребували тільки в одному - свободи. На зміну Аполлону прийшов Христос, який проголосив рівність усіх людей, проте змусив їх одно повстати проти природної природи людської заради уявного щастя на небесах. Остання і справжня революція, на думку Вагнера, повинна знищити Індустрію, тобто загальну уніфікацію, яка стала мрією і Едем Нового часу. Таким чином, у поєднанні двох начал - загальної свободи та краси - буде досягнута світова гармонія. У цієї останньої ідеї видна друга характерна риса філософського творчості Вагнера - спрямованість на подолання часу, в якому зосереджено все минуще, несуттєве і одночасно вульгарне. Нарешті, в ідеї злиття революції і мистецтва намічається вагнерівської дуалізм, який корінням, по всій вірогідності, йде в платонівську концепцію розділеності первісного людської істоти.

Музичний містицизм

Вагнер не створив закінченої філософської системи. Філософія Вагнера безпосередньо зосереджена в його музичних творах, що з повною підставою дозволяє називати її містичним символізмом. Ключовою для розуміння онтологічної концепції Вагнера є тетралогія «Кільце Нібелунгів» і опера «Тристан і Ізольда». По-перше, в «Кільці» цілком втілилася мрія Вагнера про музичному универсалізмі.«У" Кільці "ця теорія втілилася за допомогою використання лейтмотивів, коли кожна ідея і кожен поетичний образ тут же специфічно організовані за допомогою музичного мотиву», - пише Лосєв. Крім того, в «Кільці» повною мірою відбилося захоплення ідеями Шопенгауера. Однак потрібно пам'ятати, що знайомство з ними відбулося, коли текст тетралогії був готовий і почалася робота над музикою. Подібно Шопенгауером, Вагнер відчуває неблагополуччя і навіть безглуздість основи світобудови. Єдиний сенс існування мислиться в тому, щоб зректися цієї всесвітньої волі і, поринувши у вир чистого інтелекту і бездіяльності, знайти справжнє естетичне задоволення в музиці. Однак Вагнер, на відміну від Шопенгауера, вважає можливим і навіть наперед визначеним світ, в якому люди вже не будуть жити в ім'я постійної гонитви за золотом, яка в вагнерівської міфології і символізує світову волю. Про цьому світі нічого невідомо точно, проте в його наступі після всесвітньої катастрофи сумнівів немає. Тема світової катастрофи дуже важлива для онтології «Кільця» і, по всій видимості, є новим переосмисленням революції, яка розуміється вже не як зміна суспільного ладу, а космологічне дійство, яке змінює саму суть світобудови.

Истории

Впливовий хам. Вагнер

Нудні опери. Джакомо Мейєрбер і Ріхард Вагнер

Без нот. Ріхард Вагнер

Відмінний метод. Ріхард Вагнер

П. А. Каратигіна: талант і в Сибіру потрібен