Кеннет Берк: биография

Філософія

Берк визначав риторичну функцію мови як «символічне засіб, що викликає взаємодія в сущнощностях, які за своєю природою реагують на символи ». Він визначає «людини» як «тварина, що робить, що використовує символи й неправильно їх вживають; як творця негативного, відокремленого від природи інструментами, зробленими ним самим ...»

У філософії Берка соціальну взаємодію і комунікацію слід розуміти в рамках п'яти елементів: акт, сцена, діяч, дію і мета. За Берку, до більшості випадків соціальної взаємодії та комунікації слід підходити як до форми драми, результати якої визначаються співвідношенням цих п'яти елементів. Це стало відомо як «драматургічна пентада». Пентада закріплена в драматургічному методі, згідно з яким відносини між життям і театром розуміються буквально, а не метафорично: для Берка весь світ є сценою. Берк здійснює літературну критику не як щось формальне, а скоріше як щось, що має важливе соціологічне вплив. Він вважав літературу «обладнанням для життя», що пропонує народну мудрість і здоровий глузд для людей і, таким чином, визначаючи їх спосіб життя.

Іншим ключовим поняттям для Берка є терміністіческій екран - набір символів, який стає свого роду екраном або сіткою доступності, через яку світ для нас має сенс. Тут Берк пропонує спосіб зрозуміти зв'язок між мовою та ідеологією. Мова не просто «відображає» реальність, але і допомагає вибрати реальність чи змінити її.

У книзі «Language as Symbolic Action» (1966) Берк визначає людину як «тварина, що користується символами». Це визначення, на його думку, означає, що «реальність» дійсно «була створена для нас завдяки системі символів». Без наших енциклопедій, атласів і інші довідників ми мало знаємо про світ, який лежить за межами нашого безпосереднього досвіду. Те, що ми називаємо «реальністю», заявив Берк, насправді є «беспорядочностью символів минулого, об'єднаних з речами, про які ми знаємо в основному з карт, журналів, газет ...». Студенти коледжу, блукаючі з класу в клас, з англійської літератури на соціологію, на біологію, стикаються з новою реальністю кожен раз, коли входять в клас, курси, перераховані в каталозі університету «мають силу, функціонують, але дуже відрізняються в термінології». Само собою зрозуміло, що люди, які вважають себе християнами і вважають релігію символічною системою, живуть в реальності, відмінною від тієї, в якій живуть буддисти чи євреї, чи мусульмани. Це ж справедливо по відношенню до людей, які вірять у принципи вільного ринку, капіталізм чи соціалізм, фрейдистський психоаналіз або юнговские глибинну психологію, а також містицизм чи матеріалізм. Кожна система переконань має свій власний словник для опису того, як влаштований світ, і що означають речі, таким чином, представляючи її прихильникам певний тип реальності.

Книги

Наукові праці

• Counter-Statement(1931)
• Philosophy of Literary Form(1939)
• Language as Symbolic Action(1966)
• A Rhetoric of Motives(1950)
• Essays Toward a Symbolic of Motives(2006)
• Terms for Order(1964)
• Dramatism and Development(1972)
• Permanence and Change: An Anatomy of Purpose(1935)
• Kenneth Burke on Shakespeare(2007)
• Here and Elsewhere(2005)
• A Grammar of Motives(1945)
• The Rhetoric of Religion: Studies in Logology(1961)
• Attitudes Toward History(1937)

Проза

• Towards a Better Life: Being a Series of Epistles, or Declamations(1932, експериментальний роман)
• The White Oxen and Other Stories(1924, новели)

Вірші

• Collected Poems, 1915-1967(1968)
• Book of Moments: Poems 1915-1954(1955)

Сайт: Википедия