Августин Кентерберійський: біографія

Був пріором монастиря в Римі, коли в 595 році папа римський Григорій Великий призначив його керівником місією до Британії, в королівство Кент, c метою звернення до християнство язичницького короля Етельберта. Ймовірно, Кент був обраний тому, що розташовувався поруч з християнськими королівствами в Галлії, крім того, Етельберт був одружений на християнській принцесі Берті, дочці Хариберта I, короля Парижа, і вона могла вплинути на чоловіка. До прибуття в Кент місіонери хотіли повернутися, але Григорій гнав їх вперед і в 597 році Августин висадився на острів Танет і доїхав до Кентербері.

Король Етельберт звернувся до християнства і дозволив місіонерам вільно проповідувати, давши їм землю на підставу монастиря за міськими стінами. Августин став англійським архієпископом і навернув до християнства багатьох підданих короля, в тому числі тисячі людей під час масового хрещення на Різдво 597 року. У 601 році Папа Григорій послав більше місіонерів, разом з підбадьорюючими листами та подарунками для церков, проте спроби віддати кельтських єпископів під владу Августина виявилися невдалими. У 604 році римо-католицькі єпископи влаштувалися в Лондоні і в Рочестері, і була створена школа, де навчалися англосаксонські священики і місіонери. Августин також підготував посвячення свого наступника - Лаврентія Кентерберійського.

Августин помер в 604 році і скоро був зарахований до лику святих.

Передісторія місії

Після виведення в 410 році римських легіонів із провінції Британія уродженцям острови Британії було надано самим захищатися від нападів саксів. До цього часу британський народ був звернений до християнства і навіть виставив єретика в особі Пелагія. У 314 році Британія послала трьох єпископів на Арльскій собор, а у 396 році галльський єпископ їздив на острів, щоб допомогти вирішити дисциплінарні справи. Принаймні до 360 року матеріальні залишки свідчать про зростаючий присутності християн. Після відходу легіонів язичницькі племена оселилися в південній частині острова, але західна Англія поза англосаксонських королівств залишалася християнською. Ця місцева Британська церква розвивалася у відриві від Риму під впливом місіонерів з Ірландії. Вона була зосереджена навколо монастирів, а не навколо єпархій. Іншими її відмітними особливостями були обчислення дати паски за старою системою і стиль тонзури священнослужителів. Ознаками виживання християнства в східній Англії в цей час є культ святого Альбана і збереження слова «eccles» (від латинського слова ecclesia, церква) в географічних назвах. Невідомо, чи намагалися ці місцеві християни звертати англосаксів. При вторгнення сакси і споріднені з ними племена знищили більшість залишків римської цивілізації, у тому числі і економічні та релігійні структури.

На цьому тлі в 595 році папа Григорій I вирішив послати місію, часто звану «Григоріанської», з метою звернення англосаксів в християнство. Королівством Кент правил Етельберт (англ.? Thelberht), який до 588 року (а може бути і до 560 року) одружився на християнській принцесі Берті. Берта була дочкою Хариберта I, одного з меровингских королів франків. Як одна з умов шлюбу вона привезла з собою в Кент єпископа Людхарда. У Кентербері вони разом відновили церкву римського часу - може бути, сьогоднішню Церква Святого Мартіна. У той час Етельберт був язичником, але він дозволяв своїй дружині свободу віросповідання. Біограф Берти пише, що під впливом дружини Етельберт просив папу Григорія послати місіонерів. Історик Іан Вуд вважає, що ініціатива йшла не тільки від дружини, але також від кентського двору. Однак інші історики вважають, що Григорій сам почав місію, хоча точні причини залишаються неясними. У відомому оповіданні історик Біда оповідає, що Григорій побачив світловолосих саксонських рабів з Британії на римському ринку і був піднятий ідеєю зверненням цього народу^{[примітка 2]}. Напевно, більше значення мали практичні питання, як, наприклад, придбання нових провінцій, які визнають примат папства, і бажання вплинути на молоду Кентський державу. Може бути, місія виросла зі спроб звернення до католицтво лангобардів.

Комментарии