Якоб Буркхардт: біографія

Біографія

Сім'я Буркхардт, розбагатіла на виробництві шовку і торгівлі з сусідніми країнами, протягом трьох століть була однією з найвпливовіших в Базелі. Спроможність батьків дозволила Якобу отримати блискучу приватну освіту з упором на вивчення давньогрецького. Передбачалося, що юнак слідом за батьком і дідом піде по теологічної стезі, проте Якоб, не афішуючи свою релігійну позицію, досить скоро став перейматися вузькими рамками протестантської догматики.

У 1839 р. Буркхардт остаточно вирішив пов'язати свою долю з вивченням історії і вступив в Берлінський університет, де читали лекції самі знамениті німецькі історики того часу - Леопольд фон Ранке і Франц Куглер. З Ранке він розходився майже з усіх питань. На відміну від вчителя, в історії його приваблювали не стільки закони, політика і дипломатія, скільки мистецтво та архітектура. Не поділяв він і захоплення Ранке прусської державністю і мілітаризмом.

Незважаючи на привабливу перспективу викладацької кар'єри в Берліні, Буркхардт віддав перевагу в середині 1840-х рр.. віддалитися в вважався провінційним Боннський університет, де його найбільше приваблювало суспільство історика мистецтва Готфріда Кінкеля. Революційні події 1848-49 рр.. зміцнили його схиляння перед минулим і остаточно відштовхнули від сучасності, яка здавалася йому дрібної і вульгарної. Революція збіглася з особистою кризою: єдина жінка, яку любив цей переконаний холостяк, віддала перевагу базельського банкіра.

З 1837 р., коли Буркхардт пішки перетнув Альпи та відвідав Апенін, Італія стала його пристрастю. Рідкісний рік він не відвідував старовинних міст і художніх музеїв цієї «скарбниці людського духу». Безліч видань витримав його путівник по художніх пам'ятників Італії. З 1858 р. по 1893 р. він викладав у тихому Базельському університеті, де число його слухачів обчислювалася декількома десятками. До 1886 р. він читав курс з європейської історії від Стародавньої Греції до Французької революції, однак в останні роки зосередився на історії мистецтва. Буркхардт вийшов у відставку за чотири роки до смерті. Майже нікого не визнавав Фрідріх Ніцше писав, що німецькомовному вищої освіти не вистачає професорів-вихователів, "які самі отримали виховання, вищі, добірні уми, що видно з кожного їх погляду, з кожного слова і навіть мовчання ... Одним з таких у вищій ступеня рідкісних винятків є мій вельмишановний друг, Якоб Буркхардт в Базелі ".

Історичні погляди

У центрі інтересів Буркхардта перебувала історія культури, у зв'язку з чим його школу іноді називають «культурно-історичної». Історичні епохи розглядалися їм під кутом тих «стилів життя», які надавали кожній з них неповторність. Творцями цих стилів життя були люди мистецтва - видатні особистості. Навіть до держави він підходив з естетичної точки зору і розцінював його як «твір мистецтва». Тотальна естетизація минулого, глибоко йде корінням в епоху романтизму, викликала неприйняття багатьох сучасників Буркхардта, що знаходилися на позиціях позитивізму.

У перший великий твір - «Вік Костянтина Великого» (1853) - Буркхардт з гіркотою і жалем живописав загибель античного світу під натиском християнства. У своєму самому знаменитому творі - «Культура італійського ренесансу» (1860) - він звернувся до теми відродження античності і становлення сучасного світогляду, основною рисою якого він вважав індивідуалізм. Про мистецтво Відродження він планував розповісти в окремій книзі, яка так і не була написана (почасти цей пробіл заповнив улюблений учень Буркхардта - Генріх Вельфлін).

Комментарии