Єпископ Августин (Сахаров): биография

Крім складання «Повного систематичного зводу духовних законів православної греко-російської Христової церкви» в 6-ти томах, що залишився в рукописі, Августина в самоті займали і вчені праці. У рукописах у його брата знаходилися в 1844 році складені Августином: 1) «Біблійний словник», 2) «Історія новозавітної Христової церкви» в 6 частинах, 3) «Нарис православної греко-російської Христової церкви», 4) 73 бесіди на Діяння апостольські , викладені за прикладом бесіди св. Іоанна Златоустого на ті ж «Діяння», і 5) «Боголюбивий бесіди на Мойсея П'ятикнижжя», переклад з грецької в 5 частинах. Крім 30 проповідей його, надруковані: «Листи до різних осіб», у 1795 році - ліричний твір «Евергет» у десяти рядкових строфах, а в 1797 році перекладене з грецької за призначенням митрополита Гавриїла - «Міркування про панування людського розуму над пристрастями, затвердженого в благочесті ». Для себе Августин вів «Записки подневная». З цих записок Августина частиною складені А. Зінов 'євим «Вісті про життя преосв. Августина, єпископа оренбурзького і уфімського », надруковані у 8 книзі« Москвитянин »1844 р. (стор. 343-349). Філарет, «Обзор», II., 243-244. Ю. Толстой, «Списки архієреїв», № 198. П. Строєв, «Списки ієрархів», 345, 424. «Збори думок і відгуків митр. Філарета », дод. тому, стор 605, СПб., 1887. - Справа архіву Св. Синоду 1834 р., № 1286.

Після кончини Августина, за заповітом, його велика бібліотека була передана в Ярославську і Уфимську семінарії і Санкт-Петербурзьку духовну академію, а небагатого маєтку - бідним родичам .

Особистість

Як особистість преосвященний Августин здавався до крайності своєрідним, навіть як би юродивим. Одягався він в просту вовняну, і навіть крашенина, рясу і такий же підрясник; підперізувався простим мужицьким поясом; їздив завжди, навіть в урочисті дні, до обідні в простій візницьких кибитці на одному коні. Їжу вживав найпростішу і вимагав простоти в оздобленні самого столу. Відвідуючи в рідкісних випадках знайомих у місті, не любив і не приймав від них ніяких частувань. Вирушаючи у гості, він змушував свого келейника брати з собою зварений у келії кави і їм у гостях пригощався сам і пригощав господарів будинку.

У характері преосвященного Августина переважали сильна воля, наполегливість, прямолінійність, стрімкість. Дуже строго він ставився до пороків духовенства, особливо до пияцтва. Тому серед духовенства про нього склалася думка як про адміністратора та людину строгому, суворому і навіть ніби нічим невблаганному. Проте духовенство не живило до преосвященному Августину будь-якої неприязні. Навпаки, вбачаючи в ньому людини незвичайного життя - у повному сенсі аскета і подвижника, що здійснював життя в безперервних вправах посту, молитви та працьовитості, - духовенство ставилося до нього не з острахом, а з благоговінням.

За природою преосвященний Августин був містик. Він неодноразово мав різного роду бачення і сновидіння, яким надавав велике значення в сенсі передчуття і предуказаній. У пам'ять таких видінь преосвященний Августин замовляв робити невеликі ікони та панагії, яких залишилося після нього більше дванадцяти. Він володів і даром прозорливості і передбачення майбутнього. Так, він передрік відкриття самостійної єпископської кафедри в Оренбурзі. У 1812 році 12 жовтня, в той самий день, коли армія Наполеона з ганьбою залишала Москву, преосвященний Августин з'явився в кафедральний собор і відслужив урочистий подячний молебень з приводу позбавлення вітчизни від ворога. Всі визнали вчинок преосвященного, щонайменше, дивним, а деякі подумали, що він впав у ненормальний стан, але подальші події підтвердили його правоту.