Мартін Бубер: біографія

Біографія

Народився у Відні. Юність провів в Лемберзі (нині Львів). Отримав освіту в університетах Відня, Берліна, Цюріха та Лейпцига. У 1911 році виступав з лекціями в Берліні, в експресіоністському «Новому клубі». У 1924-1933 - професор філософії іудаїзму та етики в університеті Франкфурта-на-Майні. У 1933 емігрував з Німеччини у Швейцарію, а потім (1938) до Палестини, де до 1951 був професором соціології Єрусалимського університету, в 1960-1962 першим президентом Академії наук Ізраїлю.

Філософія

Центральна ідея філософії Бубера - фундаментальна ситуація співіснування Я з іншою особистістю, існування, як «со-буття» з іншими людьми. Розвиваючи ідеї «Філософії Діалогу», висхідній до Марбургськой школі неокантіанства, Бубер багато зробив для популяризації поняття «Діалог» і пов'язаної з ним філософської системи, так що на сьогодні є набагато більш відомим у світі діалогістів ніж, скажімо, його друг і колега Франц Розенцвейг або Ойген Розеншток-Хюсси.

Основні ідеї буберівський діалогу викладені у книзі «Я і Ти», написаної з пророчим пафосом, можливо, під впливом Ніцше. У роботі Бубер протиставляє ставлення «Я-Ти" та "Я-Воно», де перше - любовний «діалог», живе міжособистісне ставлення, а друге - повсякденне утилітарне ставлення, відповідне арістотелівської логіки. Бубер вважав, що Я-Ти ставлення можливо не тільки між людьми, а й, наприклад, до дерева: в цьому випадку замість біологічних чи фізичних характеристик дерева я буду мати справу з його ціннісної, духовної природою. У цьому сенсі Бубер зіставляв Я-Ти ставлення з полінезійскім терміном «мана», введеним в обіг Броніславом Малиновським, який описував «ману» як дорелігіозное осяяння при раптовому відчуття духовної сили, що стоїть за тим чи іншим явищем. Два типи ставлення, за концепцією Бубера, породжують два протилежних образу світу; людина не може постійно перебувати в стані Я-Ти відносини, але «той, хто живе лише Воно - не людина».

У роботі «Два образи віри» Бубер протиставляє грецький раціональний підхід до світу, пов'язаний з візуальним сприйняттям, - біблійного духу, пов'язаному зі сприйняттям звуковим. Перший, з його точки зору, породжує віру як впевненість у тієї чи іншої інформації, другий же - віру як довіра, живе відношення. Бубер намагається показати на прикладі Нового Завіту, як у ранній історії християнства відбувся відхід від біблійної віри-довіри (емуни) до грецької віри-знання (пістіс).

Будучи учнем Дільтея, Бубер зі студентських років вивчав містичні руху в різних релігіях. Цей досвід «вживання» в чужий релігійний досвід справив значний вплив на його філософська спадщина. Так, Бубер присвятив багато років збиранню легенд, що відносяться до єврейського релігійній течії хасидизму, підсумком чого стала книга «Хасидські перекази», перший том якої був двічі переведений на російську мову. На думку Бубера, в центрі хасидизму виявляється абсолютно новий літературний жанр - історія, яка тільки й здатна передати живе відношення між Я і Ти. Гершем Шолем, засновник академічного дослідження єврейської містики, критикував Бубера за ігнорування філософської спадщини хасидизму.

Бібліографія

Твори М. Бубера

• Бубер М.Хасидські перекази
• Бубер М.«Два образи віри»
• Бубер М.«Проблема людини »
• Бубер М.« Образи добра і зла »
• Бубер М.« Я і Ти »

Література про М. Бубер

• Ліфінцева Т. П.«Діалог як структура буття в релігійному екзистенціалізмі Мартіна Бубера»
• Агнон Ш.Й.Про Мартін Бубер
• Котенко Р. В.«Питання про людину у філософії Мартіна Бубера»
• Гуревич П. С.«Екзистенціалізм Бубера»
• Ліфінцева Т. П.«Філософія діалогу Мартіна Бубера»
• Herman, Johnathan Roy. I and Tao: Martin Buber's Encounter with Chuang Tzu. Albany, NY: SUNY Press, 1996.
• Марк Кельнер. Життя і творчість Мартіна Бубера

Комментарии

Сайт: Википедия