Джордано Бруно: биография

Філософія

У філософських роботах Бруно містяться як логічні міркування, так і містичні елементи. Великий вплив на Бруно мали атомістичні уявлення поеми ЛукреціяПро природу речей, ідеї Платона, твір Миколи КузанськогоПро вчене незнання. Серед інших впливів можна згадати Альберта Великого, Фому Аквінського, Аверроеса, Дунса Скота, Бернардіно Телезіо.

У своїх творах Бруно часто звертався до імені Гермеса Трисмегиста. Уявлення про Бруно як про герметиці і «ренесансному мага» міститься в роботі Френсіс ЙейтсДжордано Бруно і герметична традиція, вперше опублікованої в 1964 році. У більш пізніх дослідженнях цю тезу піддавався критиці, хоча певний вплив герметизму на Бруно не заперечується.

У філософії Бруно ідеї неоплатонізму (особливо уявлення про єдиний початок і світову душу як рушійний принцип Всесвіту, які привели Бруно до гилозоизму ) перехрещувалися з сильним впливом переконань античних матеріалістів і піфагорійців. У Миколи Кузанського Бруно почерпнув ідею «негативної теології», що виходить з неможливості позитивного визначення Бога. Це дало йому можливість протиставити схоластичному арістотелізму свою пантеїстичну натурфілософію. Бруно вважав, що метою філософії є ??пізнання не надприродного Бога, а природи, що є «богом в речах».

Основною одиницею буття є монада, в діяльності якої зливаються тілесне і духовне, об'єкт і суб'єкт. Вища субстанція є «монада монад», або Бог; як ціле вона проявляється в усьому одиничному - «все у всьому». Ці ідеї Бруно зробили певний вплив на розвиток філософії Нового часу: ідея єдиної субстанції в її ставленні до одиничних речей розроблялася Спінозою, ідея монади - Лейбніцем, ідея єдності сущого і «збігу протилежностей» - у діалектиці Шеллінга і Гегеля.

Мнемоніка

Подібно Раймунда Луллія, Бруно був знавцем мистецтва пам'яті. Він написав книги з мнемонічною техніці «Про тінях ідей» (1584) і «Пісня Цирцеї», які, на думку дослідників творчості Бруно, сходить своїм корінням до герметизму.

Космологія

Розвиваючи геліоцентричну теорію Коперника та філософію Миколи Кузанського, Бруно висловлював ряд здогадок: про відсутність матеріальних небесних сфер, про безмежність Всесвіту, про те, що зірки - це далекі сонця, навколо яких обертаються планети, про існування невідомих у його час планет у межах нашої Сонячної системи . Відповідаючи супротивникам геліоцентричної системи, Бруно навів ряд фізичних доказів на користь того, що рух Землі не позначається на хід експериментів на її поверхні, спростовуючи також доводи проти геліоцентричної системи, засновані на Священному Писанні. На противагу існував у той час думку, він вважав комети небесними тілами, а не випарами в земній атмосфері. Бруно відкидав середньовічні уявлення про протилежність між Землею і небом, стверджуючи фізичну однорідність світу (вчення про 5 елементи, з яких складаються всі тіла, - земля, вода, вогонь, повітря і ефір). Він припустив можливість життя на інших планетах.

У мисленні Бруно вигадливо поєднувалося містичне і природничо розуміння світу. На думку ряду авторів, ентузіазм, з яким Джордано Бруно привітав відкриття Коперника, пояснювався його впевненістю у тому, що геліоцентрична теорія таїть у собі глибокий релігійний і магічний сенс (під час свого перебування в Англії Бруно проповідував необхідність повернення до магічної релігії Єгипту в тому вигляді , як вона викладена в трактаті «Asclepius».). Коперника Бруно називає "зорею, яка повинна передувати сходу сонця істинної античної філософії". Так, німецький філолог та історик науки Л. Ольшкі пише в 1922 році: