Борден Паркер Боун: біографія

Біографія

Борден Боун народився неподалік від Леонардвілла, Нью-Джерсі в 1847 р. Батько - Джозеф Боун (англ.Joseph Bowne) був фермером, проповідником-методистом і аболиционистам . Мати походила з квакерской сім'ї і теж була аболіціоністкой. Борден був одним із шести дітей. У дитинстві батьки були для дітей взірцем високої моралі і захищали гідність усіх людей.

У 1867-1871 навчався в Нью-Йоркському університеті, після закінчення отримав ступінь бакалавра. Одночасно отримав сертифікат і почав вести служби в методистка церкви з 1867. У 1872 був проведений в диякони і отримав призначення в прихід на Лонг-Айленді.

У 1873-1874 продовжив навчання в університетах Європи: у Парижі, Галле та Геттінгені. Найбільший вплив на світогляд Боун справила філософія Лотц.

У 1874-1876 Борден Боун працював журналістом у Нью-Йорку. У 1876 захистив магістерську дисертацію в Нью-Йоркському університеті.

З 1876 і до кінця життя працював професором в університеті Бостона. Боун був деканом факультету філософії. У 1888 став першим керівником аспірантури університету. Він предсетательствовал на захисті дисертації першого в США чорношкірого доктора філософії Джона Боуена (англ.John Wesley Edward Bowen) у 1891.

Борден Паркер Боун помер в Бостоні в 1910 р.

Вчення Боун

Вчення Боун - описова версія філософії Канта, відрізняється від повчальною, формалістський і логічних версій. У цілому, Боун наслідував традиції Лотце, але надавав більшого значення емпіричним коріння наших знань. Він проводив чітке розмежування між концептуальними припущеннями і реальними доказами. Первинна функція логіки - приведення думок в порядок. Метод Боун був прикладом феноменології, яка грунтується не на чистій логіці, а на припущенні, що ретельне вивчення предмета виявляє його походження і структуру і призводить до його більш докладним описам. Максимум, що ми можемо очікувати від пізнання - більш-менш корисні керівництва до дії. У своєму вченні Боун виділяв практичну природу віри, пізніше названої прагматизмом вірування або науковим методом закріплення віри.

Метафізика Боун піддає критиці традиційні філософські поняття матерії та існування і пропонує брати за основу поняття процесу. За такий підхід він був зарахований до ідеалістам. Сам Боун вважав, що його варіант плюралістичного об'єктивного ідеалізму цілком узгоджується з існуванням реальності, далеко виходить за межі нашого розуму. Але таку реальність не можна розглядати, як абсолютно незалежну, оскільки ніщо не може бути повністю незалежним на рівні існування. Ключовим принципом у Боуновской метафізиці стало поняття особистості. Що б ми не думали про походження і природу реальності, ця природа узгоджується або принаймні не суперечить існуванню особистостей. Неминучість будь-яких філософських навчань полягає в тому, що всі вони висловлюють точку зору і цінності особистостей. Таким чином, особистість є елементом відносин, який ми з упевненістю можемо використовувати як центральний елемент об'єктивної реальності і, у свою чергу, всіх філософських побудов. Боун піддав критиці "безособові" філософії свого часу. Абсолютний ідеалізм приносить ясне емпіричне безліч особистостей, на якому заснований наш досвід, в жертву неперсоніфікованому Абсолюту. Матеріалізм редукує персональну реальність до неперсоніфікованої принципу, який стає повною абстракцією. Неперсоніфіковані версії натуралізму і психологізму, згідно Боун, страждають аналогічними проблемами.

Персоналізм залишався в центрі уваги філософів до 1930-x років. У теології і етиці він проіснував значно довше і отримав потужний імпульс завдяки римському папі Іоанну Павлу II.

Твори

• The principles of Ethics, NY, 1892
• The Essence of Religion, Boston-NY, 1910
• The Immanence of God, Boston, 1905
• Kant and Spencer: A Critical Exposition, Boston-NY, 1912
• Personalism, Boston-NY, 1908
• Studies in Theism, NY, 1879
• The Christian Life, Cincinnati, 1899
• Philosophy of Theism, NY, 1887, [2 ed.] - 1902
• The Logic of Religious Belief, 1884
• Theism, NY, 1902
• Women and Democracy, Boston, 1910
• Theory of Thought and Knowledge, NY, 1897
• Studies in Christianity, Boston, 1909
• The Atonement, NY, 1900
• Introduction to Psychological Theory, NY, 1887
• The Philosophy of Herbert Spencer: Being an examination of the first principles of his system, NY, 1874
• Metaphysics, NY-L, 1882, [2 ed.] - 1898
• The Christian Revelation, [2 ed.], NY, 1898

Комментарии

Сайт: Википедия