Боніфацій VIII: біографія

Це останній з тат XIII ст., який намагався на практиці здійснювати доктрину верховенства церковної влади над світською. Невдачі Боніфація VIII у цій діяльності пояснюються насамперед зміною політичної ситуації. Замість феодально-роздробленої Західної Європи Боніфацій VIII довелося зіткнутися з набирающими міць централізованими державами - Францією та Англією.

Деяких успіхів Боніфацій VIII добився в політичних інтригах, пов'язаних з боротьбою за королівську владу в Німеччині. Спроба втрутитися в англо-французькі відносини виявилася невдалою. Готуючись до чергової війни, король Франції Філіп IV і король Англії Едуард I ввели в своїх країнах податок на духовенство без узгодження з татом, що порушувало сформовану в XIII ст. практику. Боніфацій VIII відповів буллою «Clericis laicos», в якій заборонив світським правителям стягувати податки з духовенства без дозволу папи під загрозою відлучення від церкви. Проте духовенство Франції та Англії вважало за краще підкоритися своїм королям, а не татові, і Боніфацій VIII не зважився застосувати відлучення.

Новий поштовх амбіціям Боніфація VIII дало проведення в 1300 р. першого ювілейного року, коли до Риму з'їхалося більше 200 тисяч прочан. Конфлікт з французьким королем знову розгорівся після того, як королівські чиновники заарештували і посадили до в'язниці одного з єпископів, не дозволивши йому, як було прийнято в таких випадках, звернутися до церковного суду. У 1302 р. з'явилася папська булла «Unam Sanctam», де Боніфацій VIII найбільш повно виклав свою концепцію верховенства папи над будь-якою світською владою. Там була сформульованатеорія «двох мечів»: тато тримає в своїх руках два мечі, один з яких символізує духовну, а інший - світську владу. За твердженням Боніфація VIII, королі повинні служити церкві на першу наказом папи, який має право карати світську владу за будь-яку помилку, а тато не підкоряється нікому з людей. У відповідь Філіп IV скликав Генеральні штати (де брало участь і духовенство), які засудили тата, звинувативши його в тяжких злочинах, у тому числі і в єресі, і зажадали, щоб тато постав перед судом церковного собору. Для того, щоб такий суд відбувся, Філіп IV послав до Італії свого наближеного Гільома Ногаро із загоном, щоб схопити Боніфація VIII і доставити його до Франції. Ногаро заарештував папу, побив його, але вивезти не зміг - тата відбили його земляки в м. Ананьі. Через місяць ображений старий Боніфацій VIII помер.

Поразка Боніфація VIII у боротьбі з могутнім королем Франції означало крах політичних амбіцій папства. Настав період авіньйонського полону пап, коли ті були маріонетками в руках французької монархії.

У літературі

Данте був непримиренним ворогом Боніфація VIII. У цьому негідну татові він бачив ненависника вільної Флоренції і головного винуватця свого вигнання. Він хулить його вустами Чакко (А., VI, 69), Миколи III (ст. 55-57), Гвідо да Монтефельтро (А., XXVII, 70-111), Бонавентури (Р., XII, 90), Каччагвіди ( Р., XVII, 49-51), апостола Петра (Р., XXVII, 22-27) і Беатріче (Р., XXX, 148). Данте поміщає Боніфація у восьме коло пекла як симоніст.

Бібліографія

• Documents of the Christian Church. London, Oxford, New York, 1967
• Лозинський С. Г. Історія папства. М., 1986

Комментарии

Сайт: Википедия