Жан Боден: біографія

З середини XX століття популярний серед фанатів футбольного клубу «Тулуза», які вважають себе його послідовними прихильниками, скандують його ім'я і в день його народження вивішують плакат розміром 25x50 метрів з репродукцією його портрета, написаного невідомим художником і написом «Жан Боден та Тулузи - на віки! »

Біографія

Жан Боден народився в сім'ї майстра кравецької цеху р. Анжеp. У ранньому віці його віддали до місцевого орден Кармелітів для здобуття освіти. Потім він займається вивченням цивільного права в Академії Тулузи - одного з найбільших університетських центрів у Франції XVI століття. Після закінчення Академії філософ деякий час викладає в ній. Але, так і не отримавши професорського звання, у 1561 році Боден їде до Парижа, щоб займатися там адвокатською практикою. Незабаром після свого прибуття в Париж, він зближується з гуртком, який пізніше став ядром групи, що стоїть в опозиції до обох головних партій громадянської війни. Ця група, відома під назвою «Політики», відстоювала віротерпимість і сильну королівську владу. Популярність приходить до мислителю в 1566 році, після публікації «Methodus ad facilem historiarum cognitionem» («Метод легкого вивчення історії» - М., 2000). У «Методі» філософ не тільки викладає свої роздуми над історією розвитку людства, але також формулює перший варіант свого вчення про державу і державної влади, розвинений потім, через десять років, в «Шести книгах про державу». На його думку, держава (в цьому Боден сходиться з Макіавеллі) являє собою вершину економічного, соціального та культурного історичного розвитку цивілізації.

Як і більшість прихильників партії «політиків» Жан Боден був близький двору спадкоємця французького престолу герцога Франсуа Анжуйського, але після його смерті став схилятися до підтримки Католицької Ліги. У травні 1587 до Бодену у спадок від тестя переходить пост генерального прокурора Лана. А ще через деякий час син кравця стає мером Лаона (Лана - в джерелах різночитання), причому на цій посаді він протримався два терміни поспіль, хоча нічим особливим не відзначився. На посаді прокурора він намагався ніколи не йти проти своєї совісті і, наприклад, відстояв життя людини, якого хотіли стратити з політичних міркувань. Але зате за його власним визнанням брав участь у процесах над 200 жінок за звинуваченням у чаклунстві, багато хто з яких закінчили життя на багатті. На думку Бодена, суддя, що перешкоджає розслідуванню справ про чаклунство, сам заслуговував багаття. Від чуми, глибоким на ті часи старим, він помер в Лані в 1596 році.

Політичні ідеї

Жан Боден у своїх творах завжди визнавав за людиною право вибирати для себе релігію і Бога (звичайно, в рамках християнства - інше в цю епоху було небезпечно; єдине твір, в якому Боден відкрито виступає прихильником деїзму чи раціональної релігії - «Розмова в семи ролях про секрети вищих істин» - було опубліковано тільки в 1858 році, тобто майже через 300 років після написання). У результаті він мало не став жертвою Варфоломіївської ночі 1572 року. Віротерпимість філософа виявлялися також і в його зусиллях щодо примирення ворогуючих між собою релігійних угруповань на Генеральних Штатах у Блуа, де він виступав в якості депутата від третього стану провінції Вермандуа. Ці ідеї ми знаходимо і в головному політико-філософському творі Бодена - «Les six livres de la Republique» («Шість книг про державу»), що вийшов в світ в 1576 році, яке згодом (у 1586 р.) він сам переклав на латину під назвою «De Republica libri six».

Комментарии