Максим Адамович Богданович: біографія

Біографія

Походження

Прапрадід Максима по батьківській лінії кріпак Степан був першим в роду, хто став носити прізвищеБогданович, за його вітчиму Никифору Богдановичу, як увійшов до складу його «двору» податной одиницею; по батькові ж він був Скоклічем. Прадід Лук'ян Степанович був дворовим, садівником; дружиною його була Аріна Іванівна Юневіч. Дід Юрій Лук'янович був дворовим, кухарем, належав до Косарічскому сільському суспільству Лясковічской волості Бобруйського повіту; до цього товариства і батько Максима, Адам Єгорович, був приписаний аж до звільнення для вступу на державну службу.

Дід Юрій Лук'янович ще молодою людиною був привезений своїм поміщиком, паном Лаппо, на службу в куплене маєток при містечках Холопенічах Борисівського повіту, де він і влаштувався, одружившись з бабусею поета Анелей (Ганною) Фоміної Осьмак. За спогадами Адама Богдановича, вона була «людиною дивно лагідної і піднесеної душі, з тонким почуттям такту, разом з тим володіла чудовими математичними здібностями».

Крім того вона була прекрасною оповідачка народних казок, успадкувавши цей дар частково від своєї матері Руза Казимирівна Осьмак. Передача казкового сюжету для останньої була творчим актом, кожен раз вона вносила в обробку сюжету нові риси; говорила сильно і співуче, надаючи розповіді помітну ритмічність, яку Адам Богданович намагався зберегти в записах її казок. За цим казкам Максим вперше познайомився з білоруською мовою. Знала вона також безліч білоруських пісень і взагалі була носієм і берегинею народної старовини: обрядів, звичаїв, ворожінь, переказів, прислів'їв, приказок, загадок, народних лікарських засобів та ін Вона була відома в Холопенічском окрузі як ворожбитки-знахарка і блюстітельніци народного обряду в видатні моменти життя («радзши, хресьбши, вяселлі, Хаутур, сеуби, зажиші, дажиню, талак, улазши» і т.д. і т.ін.); до неї приходили за порадою і керівництвом і у всіх урочистих випадках запрошували розпорядницею - «Парадак даваць» . Багато що з величезного запасу її знань Адам Богданович використовував у своїх етнографічних працях, через них вона вплинула і на правнука, який своєрідно переробив отриманий матеріал у своїй творчості. Наприклад, «Змяши цар» з циклу «У зачараваним царстві», являє собою поетичну переробку народного повір'я, поміщеного в праці батька «Пережитки древнього світогляду у білорусів» (1895 рік).

Мати Максима Марія Опанасівна, по батькові Мякота, по матері, Тетяні Йосипівні, - Малевич. Тетяна Йосипівна була попівна. Батько її був дрібний чиновник (губернський секретар), служив наглядачем ігуменському повітової лікарні. Вже у зрілому віці він одружився вдруге на молодій попадьянке Тетяні Йосипівні Малевич 17-ти років і мав від неї чотирьох дочок і сина. Важка хвороба батька, який одержував грошово платню, призвела до тяжкого матеріального становища і діти ще перед смертю батька були відвезені до дитячого притулку. Хлопчик невдовзі помер у лікарні, а дівчатка залишалися до 14 років у притулку, умови життя в якому були поганими.

Мати Максима, будучи живим талановитою дитиною з розкішним волоссям, звернула на себе увагу попечительки притулку губернаторша Петрової, яка взяла її до себе в будинок і послала вчитися в жіноче Олександрівське училище, а після закінчення навчання в ньому відправила її до Петербурга в жіночу вчительську школу, поселивши на квартирі у своїх родичів Петрових.

Комментарии