Наши проекты:

Про знаменитості

Флавій Клавдій Юліан: биография


Характеристика діяльності

Прибічник реставрації язичницьких традицій на основі неоплатонізму, противник християнства. Будучи в цей час вже переконаним прихильником язичництва і будучи змушений до смерті Констанція приховувати свої релігійні погляди, Юліан, ставши повновладним государем, перш за все вирішив приступити до виконання своєї заповітної мрії, а саме до відновлення язичництва. У перші ж тижні після свого сходження на престол Юліан з приводу цього видав едикт. На час Юліана в самому Константинополі не було вже ні одного язичницького храму. Нових храмів в короткий термін спорудити було не можна. Тоді Юліан здійснив урочисте жертвоприношення, цілком ймовірно, в головній базиліці, що призначалася для прогулянок і ділових розмов і прикрашеної Костянтином статуєю Фортуни. За свідченням церковного історика Созомена, тут сталася така сцена: сліпий старець, якого вів дитина, наблизившись до імператора, назвав його безбожником, відступником, людиною без віри. На це Юліан йому відповідав: «Ти сліпий, і не твій галілейське Бог поверне тобі зір». «Я дякую Богові, - сказав старий, - за те, що він мене його позбавив, щоб я не міг бачити твого безбожництва». Юліан промовчав на цю зухвалість і продовжував жертвоприношення.

Задумавши відновити язичництво, Юліан розумів, що відновлення його в минулих, чисто матеріальних формах неможливо; необхідно було його кілька перетворити, поліпшити, щоб створити силу, яка могла б вступити в боротьбу з християнською церквою. Для цього імператор вирішив запозичити багато сторін християнської організації, з якою він був добре знайомий. Язичницьке духовенство він організував за зразком ієрархії християнської церкви; внутрішність язичницьких храмів була влаштована за зразком храмів християнських; було наказано вести в храмах бесіди і читати про таємниці еллінської мудрості (пор. християнські проповіді); під час язичницької служби було введено спів; від жерців була потрібна бездоганна життя, заохочувалася благодійність, за недотримання релігійних вимог погрожували відлученням і покаянням і т. д. Одним словом, щоб трохи пожвавити і пристосувати до життя відновлене язичництво, Юліан звернувся до того джерела, яке він всіма силами своєї душі зневажав.

Оголошення віротерпимості було одним з перших актів самостійного правління Юліана. При ньому із заслання повернулися представники багатьох опальних течій у християнстві, проходили публічні диспути на релігійні теми. У своєму «едикт про терпимість» від 362 року Юліан дозволив відновлення язичницьких храмів і повернення їх конфіскованої власності, а також повернув з вигнання засланих християнських єпископів. Разом з тим, що повернулися представники духовенства, належачи до різних конфесійних напрямків, абсолютно, з їх точки зору, непримиренним між собою, не могли ужитися в злагоді і почали запеклі суперечки, на що, мабуть, і розраховував Юліан. Даруючи віротерпимість і добре знаючи психологію християн, він був упевнений, що в їхньої церкви зараз же почнуться чвари, і така роз'єднана церква вже не буде представляти для нього серйозну небезпеку. Одночасно з цим Юліан обіцяв великі вигоди тим з християн, які погодилися б зректися християнства. Прикладів зречення було чимало. Святий Ієронім називав подібний спосіб дії Юліана «переслідуванням ласкавим, яке швидше манило, ніж примушувало до жертви».

Крім реставрації стародавньої римської релігії, Юліан планував заново відбудувати Єрусалимський храм для іудеїв.

Найбільш чутливий удар завдала християнству шкільна реформа Юліана. Перший указ стосується призначення професорів в головні міста імперії. Кандидати повинні обиратися містами, але для затвердження представляемо на розсуд імператора, тому останній міг не затвердити всякого неугодного йому професора. За старих часів призначення професорів перебувало у віданні міста. Набагато важливіше був другий указ, що зберігся в листах Юліана. «Все, - каже указ, - хто збирається чогось вчити, повинні бути доброго поведінки і не мати в душі напрями, незгодного з державним». Під державним направленням треба, звичайно, розуміти традиційний напрям самого імператора. Указ вважає безглуздим, щоб особи, які пояснюють Гомера, Гесіода, Демосфена, Геродота та інших античних письменників, самі відкидали шанованих цими письменниками богів. Таким чином, Юліан заборонив християнам навчати риториці і граматиці, якщо вони не перейдуть до шанування богів. Побічно ж християнам було заборонено і вчитися, раз вони не могли (морально) відвідувати язичницькі школи.