Давид Фрідріх Штраус: биография

Літературне життя

З 1849 він знову виключно зайнявся науковою роботою. З цілого ряду творів, написаних ним в наступне десятиліття, особливо видається з'явилася в 1858 біографія Ульріха Гуттена (російський переклад, СПб., 1897); крім колишньої глибини історичного дослідження, він виявив у ній значний чисто літературний талант: мова його дихає тут глибоким і щирим натхненням.

У 1864 Штраус заново переробив свою першу книгу і випустив її в світ під назвою «Das Leben Jesu f?r das deutsche Volk bearbeitet» (Лейпциг, 1864, 12 вид., Бонн, 1902). У ній він спирався на праці Тюбінгенський школи, користувався почасти й Ренаном, за рік перед тим випустив свою знамениту «Vie de J?sus» (у якій, втім, сам перебував під сильним впливом Штрауса), і намагався намалювати історичний образ Ісуса на підставі достовірних відомостей . Книга ця не мала того величезного значення, як перша робота на ту ж тему; це пояснювалося тим, що «Vie de J?sus» Ренана, незважаючи на значно меншу науковість, більш подобалася публіці, так як давала більше позитивних висновків, і намальований в ній образ Ісуса був набагато більш цілісним і повним, ніж у Штрауса, історичний скептицизм якого заперечував саму можливість дати такий образ; для фахівців ж книга Штрауса давала мало істотно нового.

Подальші роботи Штрауса:

• лекція «Lessings Nathan der Weise» (Б., 1865),
• біографія Вольтера «Voltaire, sechs Vortr?ge» (Лейпциг, 1870; видана російською мовою під редакцією Б. Протопопова книга «Вольтер. За Колліна, Ваньеру, Штраусу тощо », СПб., 1899 р. - насправді переклад книги Штрауса з невеликими скороченнями і пом'якшеннями).
• « Der Christus des Glaubens und der Jesus der Geschichte, eine Kritik der Schleiermacherschen Lebens Jesu »(Б., 1865),
• « Die Halben und die Ganzen »(Б., 1865),

У 1870 Штраус обмінявся кількома тоді ж надрукованими листами з Ренаном з приводу франко-пруської війни. Ці листи дихають ненавистю до розбещеної французької нації, німецької національною гордістю, схилянням перед Бісмарком і Мольтке і торжеством перемоги і представляють різкий контраст з гуманними листами Ренана, в яких Ренан висловлює скорботу з приводу урочистості варварства над культурою. Листи увійшли до складу нових видань «Kleine Schriften» і переведені на російську мову в додатку до книги Е. Лавеле «Сучасна Пруссія» (СПб., 1870).

У 1872 вийшла в світ книга Штрауса «Der alte mid der neue Glaube. Ein Bekenntniss »(Лейпциг, 1872). У ній чотири глави під назвами:

• «Як влаштовуємо ми наше життя?»
• «Як розуміємо ми світ ?»,
• « Чи маємо ми ще релігію ?»,
• «Християни ми ще ?»,

Книга ця представляє передсмертну сповідь мислителя. «Ми» в ній - авторське, а під ним слід розуміти самого Штрауса та його однодумців, а не яку-небудь більш визначену суспільну групу. На перше запитання він відповідає рішучим запереченням. На друге запитання він відповідає, що ніякої догматичної релігії не визнає, а в тому небагато чому, що ще зберігає з області релігії, стоїть на грунті зовсім відмінної від тієї, на якій тримаються релігійні уявлення. На третє запитання він відповідає докладної захистом дарвінізму і матеріалізму; це останній етап у розвитку Штрауса, абсолютно відмінний від того гегельянства, на грунті якого він стояв у перших своїх працях.

Політичні переконання

У своїх промовах на народних зборах, які він видав у збірці «Sechs theologisch-politische Volksreden» (Штутгарт, 1848), він висловився за свободу слова, за суд присяжних, але разом з тим, на подив багатьох, - за збереження монархії і проти республіканських прагнень.