Давид Фрідріх Штраус: біографія

Біографія

Народився в сім'ї торговця. Мати виховала в дусі протестантського благочестя. Навчався в духовній семінарії євангельської в Блаубейрене (у Вюртемберзі), де одним з його вчителів був знаменитий богослов, згодом засновник Тюбінгенський школи, Християн Баур, потім в духовному інституті (Stift) при Тюбінгенському університеті, куди при ньому був переведений на кафедру церковної історії Баур , але інші кафедри були зайняті ортодоксальними пієтистів.

Богословська кар'єра

виніс з будинку хороше знайомство з Біблією і сильне релігійне почуття, Штраус довго опирався раціоналістичному впливу свого професора; але вивчення праць Шлейермахера і особливо Гегеля похитнули його, не настільки, однак, щоб змусити відмовитися від місця вікарія (помічника пастора) в Клейн-Інгерсгейме (у Вюртемберзі, 1830).

У 1831 Штраус був призначений викладачем єврейської та грецької мов в семінарію в Маульбронн. Там одним з його учнів був Е. Целлер, на все життя залишився його другом.

У листопаді 1831 Штраус залишив місце і поїхав до Берліна, з метою послухати лекції Гегеля і Шлейермахера. Він прослухав дві лекції великого філософа, після чого той помер від холери. Під час перебування в Берліні у Штрауса дозрів план і основна ідея його роботи «Життя Ісуса». Він тоді вже ясно усвідомлював небезпеку її для нього особисто, але сміливо йшов їй назустріч.

У 1832 він зайняв місце репетитора в богословському інституті в Тюбінгені і тоді ж почав читання лекцій з філософії в Тюбінгенському університеті. Лекції ці відразу створили йому гучну славу.

У 1835 вийшла у двох томах його книга "Життя Ісуса" (Das Leben Jesu, Тюбінген, 4 видавництва., 1840), яка справила надзвичайно сильне враження і на богословів, і на публіку, хоча була написана в формі, малодоступною для нефахівців. Штраус доводив, що Євангелія несуть в собі елементи ненавмисного міфотворчості, що виник після смерті Ісуса але до їх письмової фіксації, коли історії про Христа передавалися з уст в уста і обростали неймовірними подробицями. Світогляд Штрауса визнавало існування Бога як джерела природних законів, але це виключало визнання чуда, як того, що вороже законам природи, а значить і волі Бога. Книга викликала жваву і запеклу полеміку. Книга Штрауса була одним з поштовхів до розділення школи Гегеля на правих і лівих гегельянців; вона ж послужила вихідним пунктом для створення Тюбінгенський школи вчителем Штрауса, Баур, що спирався на працю свого учня. Штраус за свою книгу був позбавлений свого місця і переміщений на посаду вчителя в молодших класах у ліцей у Людвігсбурзі, яку він скоро (1836) залишив, щоб присвятити себе виключно вільної літературної діяльності й оселився він у Штутгарті.

У 1837 він випустив у світ три брошури у відповідь своїм критикам, під загальним заголовком «Streitschriften» (Тюбінген). У наступні роки з'явилося кілька нових робіт Штрауса: «Charakteristiken und Kritiken» (Лейпциг, 1839; 2-е вид., 1844), «Ueber Verg?ngliches und Bleibendes im Christentum» (Альтона, 1839).

В 1839 Штраус був запрошений на вакантну кафедру богослов'я в Цюріх. Запрошення відбулося після 3-річної боротьби, мало характер політичний і викликало путч, що привела до падіння уряду. Штраус отримав відставку, не вступивши ще на посаду, з 1000 франками пенсії. Ця подія була великим нещастям для Штрауса і в матеріальному сенсі (літературний заробіток його міг бути тільки вкрай мізерний, а користуватися цюріхській пенсією він не вважав за можливе і витрачав її на підтримку різних навчальних закладів у рідному Людвігсбурзі), і ще більше в моральному, бо він відчував у собі покликання до кафедри і страждав без неї.

Комментарии